剑颂-第85部分
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程知远正是有些疑惑，突然一摸剑柄，却是触感立变，他低头一看，却是抽出了一卷尺牍！
“嚣器剑，剑长三尺五寸，起有惊鸣，如青萍之风来化……”
那卷尺牍上写着嚣器剑的一些具体情况，乃至于剑的性质，程知远再摸洗血，也是同样的变化，他顿时蹙眉，此时又摸了摸屁股后面，面色顿时缓和下来，随后哼了一声，一个长条形状的物体被他拿了下来。
绢布解开，一柄石剑暴露在颜如玉的面前，虽然没有半点锋芒，但却让她神情微变。
在书楼世界之中，一切物体，只要颜如玉想，便不可对她造成伤害，皆会成为尺牍，在这里一切皆为清气，皆为知识，书卷之气渺渺无踪，但却又可以切身实际的体会到，这就是书中非常之怪的力量。
远不同于妖，亦并非魍魉之流，所谓怪者，忽有非常，实为异灵也。
“奇怪吧，我也奇怪，这东西居然没有被你的…嗯，是法术，是没有被你的法术影响。”
程知远把石剑拄在地上：“它山之石，可以攻玉，看来你对这把石兵没有什么办法。”
颜如玉的面色在微变之后又恢复原状，淡淡道：“那可未必。”
她继续竖起手指：“这次绝不反悔，就一次，一次！你若不信，便拉钩为誓？”
颜如玉的食指换成小拇指，神色认真。
拉钩乃是孩童间才会有的承诺，从某种意义上来说，极其郑重，在这重视礼的时代，拉钩其实并没有调笑的意思，而是带有部分的严肃性。
程知远沉思一下，神情有些古怪，但最后还是缓缓点了点头：“就一次。”
两人小拇指纠缠，互相晃了三下，颜如玉这才松口气，随后正色道：
“大成至圣曾言，《诗》有三百，却可以一言以蔽之，其中要义不过三个字，曰为‘思无邪’。”
“敢问何为思无邪？”
她说着，眼睛却再次盯向程知远的心房位置，那七窍玲珑心闪耀着璀璨的光芒，就如同此时她所问出的这个问题一样。
第一百三十二章 颜如玉（五）
“思无邪”思无不可对人言，简而言之，就是思想纯正，脑海中所想到的并没有什么不好的，心中所想所愿皆敢示于人，心怀坦荡，光明磊落，这是思无邪的基本意思。
但显然，颜如玉问的当然不会是这么表面的问题，她问的是更加深层次一点的。
世间何人能够思无邪？
不可能的，任何人都有自己的小秘密，哪怕是纯正的赤子之心也有不愿意给别人看的东西，或是处于羞，或是处于藏，就连孔子见到南子也会产生旖旎的想法，论语之中对于这件事情还有过记载，孔子又有一次去见南子，子路就很不高兴，孔子就大喊，如果我产生什么坏想法，就让老天都讨厌我吧！
并且为了强调，还特地重复了两次。
南子虽然名声不好，但她的美丽确实是让人心存无限遐想，连孔子也不能免俗，但后来因为卫灵公带南子招摇过市，并且要求孔子坐在第二辆车上随行，孔子认为十分不妥当，觉得他过于荒淫，明白世上好色的人还是多，好德的人还是少，于是便放弃他而离开了。
但总而言之，真正的思无邪，是只存在于概念中的状态，当然，那又是另外一种极端了，因为若是如此说的话，傻子也可以算是思无邪了。
于是程知远道：“子见南子，尚不得思无邪，所谓的思想纯正，还是要看自己所在的立场。”
颜如玉问：“《诗》有三百，诸人各异，有孝子、忠臣、怨男、愁女、士卒，皆有自身立场，但皆以思无邪一言蔽去，为何？”
程知远回应：“只因盖言诗三百篇，无论孝子、忠臣、怨男、愁女、士卒，皆出于至情流溢，直写衷曲，毫无伪托虚徐之意。”
颜如玉道：“既有立场，何以没有伪托虚徐？”
程知远应：“其中一切，我认为，全在一个【诚】字上。”
“我从东极来，要见白帝宫，然东极此时若正与青玄交战，莫非我便拜不得白帝宫了吗？”
颜如玉：“又何以解诚？”
程知远：“诚者，真实无妄之谓也！”
“此为‘至诚’，至圣赞《诗》，曰思无邪，其实又何尝不是在向往这种境界？此正是符合天礼，思想最高，至诚无息，至诚无妄也。”
“子思作《礼记》，其第三十一篇，唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”
只有对天下百姓的真诚，才能成为治理天下的崇高典范，才能树立天下的根本法则，掌握天地化育万物的深刻道理，这需要什么依靠呢！
仁心诚挚，思虑像潭水那样幽深，美德像苍天那样广阔。如果不真是聪明智慧，通达天赋美德的人，还有谁能彻底明白这天下地地道道的真诚呢
颜如玉的目光动了动，看着程知远：盯了很长时间，忽然唇齿轻启，有些失望：“这是你给我的标准答案吗，但我不想听，因为这不是你自己的真实意思。”
程知远感觉奇怪：“你怎么认为这不是我的呢？”
颜如玉抿了抿嘴，笑着摇了摇头：“你说了，符合天礼，事实上也就是符合至圣的思想，如果不符合他的思想，便是‘思有邪’了，他曾经说《关雎》乐而不淫，哀而不伤；但你前面一问却说了，子非鱼，至圣不是这首诗中的男女，他又怎么知道双方的真正情感呢？”
“他觉得的，无非是他看到的而已。”
程知远真的诧异了：“颜老师，举一反三，你学的挺快的啊！可你身为书中灵女，问的是至圣之话，然而此时所说的这些，倒是有一点诛心了。”
颜如玉摇摇头，美丽的眸子如有水波泛起涟漪：“不是有一点，而是很诛心吧。”
程知远缓缓开口，声音朗朗：
“说到底，至圣说出诗以一言以蔽之的时候，他便已经不是思无邪了，不论是处于感慨还是什么，他自然而然的进行脑补，却不知道当时的情景究竟是什么模样。”
颜如玉轻声，却有些欢快，直问道：“既是真情流露，又岂能不知其中模样？”
程知远回应：“我称颂海的广阔，只因为海养育了万物供人索取而不求回报，但我手中这篇文章却只字不提海上的风暴洋流，于是有人观此篇章而贸然入海，不慎卷于洋流中死去，如此敢问海动乎？海凶乎？海静乎？海仁乎？”
颜如玉想了想，最后还是摇了摇头，觉得无法解答。
程知远道：“这就是了！但是我之前所说的至诚并不有假。《诗》三百零五，其中每一篇无不是当时著者的真情流露，不管是关关雎鸠，还是故宫禾黍，又哪一个不是发自真心呢？”
“可发自真心不代表一定符合至圣认为的仁义！思无邪本是鲁颂中的一句话，至圣取出独言，为三百诗篇作题首，诶！这已经是错误的了。”
程知远：“原文之中，讲述有四思，说的是马儿，但事实上隐晦的讲人的思绪，即思无疆，思无期，思无斁，思无邪。”
“最纯正的思想，是可以跨越风、雨、天、地、宇、宙、岁月、光阴、白驹、韶华而存在的，前无始，后无终！”
“不该受到任何的束缚，广阔的太元高世任凭遨游，沿着前面最平坦的大道一路向前，不走岔路，不入歧途！所以我说思无邪最关键的是立场，站在你所在的地方，向着你想要达到的地方，归正而一路向前。”
“至圣强行把思无邪认为是仁义，这就已经是大错特错的事情了，既然这个思想被束缚了，怎么还能称呼为思无邪呢？”
颜如玉的眼中仿佛升起一片片的流光，她忽然嫣然一笑：“这…好像又回到了之前的那个问题。”
“从哪里来，到哪里去。”
程知远弹剑而言：“所谓无邪，实无妄也。”
言语毕，四周的烛火开始摇曳起来，颜如玉望着程知远的心口，露出了一个或许是她这短暂生平最璀璨的一个笑容。
如果她自己疯狂的渴求知识，是不是也算入了歧途呢？
可自己已经得到了想要听到的答案了。
四周的黑暗渐渐退却，迷失在书楼中的萧先生以极其虚弱的状态跌落在地上，萧菽一时之间没有回过神来，而就在此时，颜如玉站了起来，她的下半身如云烟般飘荡，随后伸出手，在程知远的胸膛上轻轻一按。
在她面前，就站着一个无妄之人吗？
她想这必然是的吧。
“无妄啊……谢谢你…”
她的笑容为眼前的仙人而绽放，飘荡离散，虚幻的手从胸缓缓抬起，而后消失在天地之中。
只是下一瞬间，那道清气本该消失无踪，却忽然被一股力量吸入程知远的胸膛，后者连忙伸手在其中一摸，于是抓住了一块凤形玉石，那是鸑瘛�
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“天雷无妄，君子以动机纯正赢得四方！”
——《易》
第一百三十三章 吾未见此厚颜无耻之人
当司马晴来到的时候，萧家的事情已经彻底解决，程知远看到他手里拿着一个白玉瓮，顿时心头一动，而司马晴则直接道：
“没想到你还挺厉害的，据说这颜如玉会考验旁人问题，她乃是书中灵女，以多闻广识而见长，故而很多人被困在其中，回答不出，而如果要强行硬来，打算以力破解此中书楼…”
程知远接口：“便会发现自己的兵器都成了尺牍，自己的法力也化了一片清气，对吧？”
司马晴诶了一声：“你这么清楚，看来是动过手了，自己的兵器在转眼间化作尺牍，没了趁手的杀生物，感觉又如何啊？”
程知远摇摇头，表示并不好，司马晴笑了笑，随后又有些失望：“我本以为你会被困在里面的，到时候就用这陈宫瓮把她一锁，此间事情便可直接了结了。”
瓮天蠡海，壶下天河，这是一种神异的器物，专门用来捕捉灵怪，锁日月山海于一瓮之中，此白玉瓮，司马晴此时手中所捧的这瓮，名为“陈宫”。
苏彭，陈宫，吴残。
这是三个人名，但同样也是司马氏所用的瓮名，白玉瓮为陈宫，黑泥瓮为吴残，紫砂瓮为苏彭，三种瓮，三种人名，三种不同的意义，同样也有各自不同的效用。
程知远对于这个名字有些无力吐槽，陈宫不就是三国时期的吕布麾下那位谋士么，也正是他让吕布成了背刺王，后面才有窃徐州，逐张飞…算了，就不纠结这个名字了，这个时代哪怕出现同名同姓的人也没有什么稀奇的，陈也不是小姓。
根据司马晴所说，这个陈宫，是铸造这种瓮的鼻祖，故而以他自己的名字为这种瓮来命名，而苏彭瓮则是因为紫砂瓮曾经关押过一个名为苏彭的灵怪，这种瓮专门针对九怪中的“妄世怪”与“天机怪”，当年“苏彭”自称可算天数，乃以此为祸，甚至拨弄圣人后全身而退，故而有人烧铸此瓮，用以收服苏彭。
而吴残之名，则是由来于以前一位自愿被镇压的画中剑客，他属于民间百姓口口传唱而出，多言他嫉恶如仇，常行任侠之事，走于昆仑，去过青玄，到过龙土，故称是九怪中的“戏志怪”。
这种怪，传说为骨，神话为肉，歌谣为灵，书简为血。
司马晴对于这一次程知远的表现�
