剑颂-第159部分
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程知远准备在这里挖掘，他的眼睛关注着那些数字，而所记录的一切一切，都同样被往世雷书所记下。
他开始进入往世神明所在的世界，但是往世神希望他回想起与相虺作战的经过，对于程知远祈求他帮忙推衍连山易，往世神明的独眼虽然没有动作，但却反常的一直盯着程知远的脸看。
那种态度，就好像是在说“你脸大”？
对不对，打人帮你回忆对方的破绽，帮你进行修炼那是咱们的本职工作，但这次你让咱们帮忙推易？
老子还推拿呢！
程知远的脸当然不大，见到往世神的态度，于是很快就黑了下来，但就在这时候，往世神明出乎意料的，做出了一个连山易中的手势，开始比划一，无，六，七等诡异的数字。
“诶，我就知道你还是爱我的。”
程知远叹了口气，夸了那位独眼神明一句，而后者毫无表示，只是推衍的手速开始变快了。
“山为古来第一神明，人为古来第一智慧众生。”
“当人有了神的力量，那就是仙？”
“这种神，是广义上的，是抽象上的，并不是东皇，天齐，白帝那种神灵。”
程知远思考着，连山之易，在这片世间的意义必然不可能仅仅是一卷普通的书籍，文王的周易所带有的卦辞，能够演变黄厉之原的天象环境，甚至能够阻挡天礼天纲的力量，这就是易的轮转，那么作为伏羲创作的连山，他的力量，很可能涉及到世间第一位“仙”？
是伏羲，还是南华真君？
从表面上看，天门之主是南华真君，并且不同于正常历史中的庄子，这位南华真君，已经在这个世上存在了无尽久远的岁月了。
程知远按压竹简的手忽然顿了一下！
那片竹简上，书写的数字是【一、二无、四、三六、无（0）、七】。
看起来并没有什么规律，但是程知远注意到的，这是唯一一段有“注释”的变化数字！
并不是卦辞！
一，艮，阳为一，当行则行，当止则止。
二、无，恰时，主行强腕，龙脱浅滩，吉无咎。
四，震，承压而启，骇异非常。
三、六，大过，阳之三，阳气盛而失调，谨慎行之。
无，坤，顺势而下，静止而合。
七，干，发生至繁荣，元亨利贞。
他瞪着眼睛，轻声开口，一字一顿，生怕讲漏半个字去。
“伏羲窃仙法于天。”
第二百五十五章 皓首穷经
那些数字扭曲了，而边上的注释也变得模糊，此时映照在程知远眼中的，正是窃法于天这句话。
朦胧且晦暗，但却带着一种浩瀚深远的意境！
伏羲是中华文明的初代始祖之一，楚帛书记载他为创世之神，更是这片苍茫南世之上第一位“王”。
一画开天的传说，正是讲伏羲始作《连山》，乾卦三画之第一画。
保世滋大，概群藉而罗万有者，悉在此一画开天，人文肇始之。
当然，南方的楚帛书记载的比中原的更加神秘与奇诡，他的神性高于人性，这和南世中原的史书记录有些出入，但影响不大，毕竟上古时代，荒芜蒙昧，伏羲带领众生走出昏暗，立八卦，教渔猎，驯野兽，变革婚姻，更改习俗，发明乐器，创作乐土歌谣，任命官员进行社会管理，更有始造文字的传说…
尤其是文字，使众生能够用言辞记录天地之间发生的一切，而伏羲与仓颉二人造字的传说也被一直流传。
大体的意见是伏羲创造最“元始”的文字，只有三百余，而仓颉则是扩展整理，到他的时候，在这三百余字的基础上，一口气着出“世间文字八万个”。
而“六书”是汉字组字的基本原理，在《周礼》中就提到六书，只是没有说明具体内容。到了东汉，许慎在《说文解字》中，详细阐述了“六书”之中的汉字构造原理，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
只是程知远未曾想到，他在这段注解上看到了这样一句话，但是他的眼睛眨了眨，那些文字又重新变化回去，之前出现的那些字仿佛如同幻觉，让他又是惊了一下。
《连山易》，作为最古老时代的易，它用数字进行推衍的方法，相比起后来直白的注解，看似原始，但事实上，却最可能是破解了天地间基础的奥秘。
从科技时代来到这里的程知远，对于数字的力量，那真是再了解不过了。
手指在竹简上继续推移，程知远希冀再从其中窥见一些古老时代的记载，但很可惜，后面的数字在费劲心思推衍出来之后，就都是正常的连山卦象了。
伏羲窃仙法于天？
一画开天？
遂古时代，伏羲曾经取得过《河图》与《洛书》，这两本典籍可以说是中原文化的源头之一，河图之河乃指云汉，洛书之洛，指的乃是脉络变化。
《河图》主常数，《洛书》主变数，常变相辅相合，于是《连山》方出？
程知远为自己这个猜测震惊了一下，但同时心中又升起另外一个猜想。
伏羲窃仙法于天，这么看起来，好像是伏羲偷了南华真君的法术，而后传道人间，这才把文明带了起来，但事实上，如果真的是河图洛书之故，那么这所谓的“窃”，其实就是伏羲窥透了天地间本不可见的奥秘至理？
但上古时代的人们都是相信神灵存在的，这种神指的就是抽象概念上的神，伏羲明白了世间很多事象的运行规律，甚至由此推衍出各种修行之道与文明之路，这确实是窃取了上天的“法”，是俱有伟大意义的，不亚于开天辟地。
而伏羲作为人，登临高山窃去法，人登山上，故而称“仙”！
“艮卦对应一，阳为一，伏羲在思考如何前进。”
“师卦为二、无，意思是时机到来就要上，必须主动强硬的动手。”
“震卦对应四，逆天登山，夺上苍之法，故让天骇。”
“大过卦对应三、六，阳之三，三生万物，然而孤阳炽烈失调，是伏羲得手的意思。”
“坤卦是零，也就是无，顺势而下，伏羲运用仙法来教导众生。”
“直至乾卦，是七，从开始到繁荣，无须解释，文明始开。”
程知远认真研读这本《连山易》，此刻在他眼前放置的这些竹片，代表了上古时代乃至于，甚至于可能，是这片天地之间最原初的奥秘！
这一钻研就忘记了时间，直至七日之后，程知远才听到外面的叩门声，他猛然惊醒，转过头去，身体动弹了一下，肩头却已经落满尘埃。
那种气息就像是一座巍然不动的山岳，不动则已，动如雷震，程知远站起身来，感觉自身的情况前所未有的好。
他的眼中出现了一片脉络图。
那是人体的经络，更是各个穴位的显化！
“龙素说过，人之修行，乃握自身，天宫驻神，驭百窍千江，她说我身体内的江河浩大宽广，无比凶猛，这是因为仙人体魄与凡人体魄的不同所导致的差异。”
“当初我懵懵懂懂，如今却也知道了很多。”
从黄厉之原逃出来的时间还不足一年，程知远已经修行到了第五重楼，其中不仅仅有黄帝柏的功劳，也有剑神童子，也有龙素，也有石人们，更有那个倒霉鬼神厉长生的一份苦功。
当然，最大的原因，是程知远的这具身体太好了。
生来为仙，体魄异于常人，世间只有五十二具！
人的身躯就是一座山脉，无数的穴便是这片山脉上的万象，有风有云有雨有树有草有洞穴有阴阳有瀑布有天池…一片山脉之中同样有支撑它的脉络。
那被称为龙脉。
躯壳的奥秘，精神的奥秘，连山，出云而震！
程知远越是钻研，越是看不到尽头，只觉得《连山易》浩大精深，确实是如祭酒大人所说，不能长时间观看，否则容易被这股浩如烟海的知识摄住，最后耗尽自己的心血去研究，导致精气神明损尽，过早的寂亡。
“焚膏继晷以穷年，皓首穷经为哪般？”
程知远回过头去，看着那些书架，这些古老的典籍安静的呆在这里，它们诉说着过去发生的一切一切，用文字，用刀印，用无声的注视，告诉后来者们。
我们就在这里，历史亦在其中。
天地的奥秘，大世的轮转，万象的莫测，星宿的更迭，山海的起伏，人间的辉煌。
凡汝等所思所想，所得所问，一切于一切，皆可在此，寻到答案。
程知远道：“旁人有先生一人，夫子一位，我这里，有七千位。”
他向那些典籍重重一拜，随后洒袖而去。
第二百五十六章 今年轮到我羞辱天下人
“焚膏继晷以穷年，皓首穷经为哪般…”
祭酒大人放下了手中的卷宗，不知何时，他浑浊的眼角已经渗出点点泪花。
已经过去这么久了吗，当年的青葱少子，如今也已经满头白发，最是岁月光阴无情，从不给人半点反应的时间。
蓦然回首，韶华已逝。
整整半个千年过来，他姬弈几乎是一事无成，只是守着这个日益破败的太学，日复一日，年复一年，不知道是什么时候，这座空荡荡的太学成了他的精神寄托，不知道是什么时候，那可怜兮兮的采桑姑娘闯入了自己的安静生活。
如今这里多了几个住客，那自己一直想收为学生的程知远，那跟随在他身边的灵怪颜如玉，那只摇头晃脑，喜欢咬人的可爱黄蛇，这么多年以来，祭酒大人头一次在空旷的太学中找到些许的人情味。
门扉被打开，荀师走了进来。
“祭酒大人，明年开春的太学招榜试题……现在应该开始定下了。”
祭酒大人望着窗外空旷的天宇，陷入了久久的沉默之中。
定下了？
太学依旧如过去，即使发出招榜，也完全不会有人选择这里。
今年一整年没有收到一个学生，荀师自然也知道，这么说就是走个形式，问一问而已，没看到伊师根本就不来么，因为他只顾着自己的那点破事，对于太学能否招到学生，他根本不用看就能知道结果。
试题？别人解出来了，便也无用，又有谁愿意来到这里？
他们只会嘲笑你太学的孤陋寡闻，同时继续吹嘘一拨稷下学宫。
祭酒大人的拳头捏的紧紧，骨节咯吱作响，不知道从什么时候开始，太学的试题常常被拿来与稷下学宫的作比较，而往往，失败的，被奚落的，都是太学这一边。
那些心怀“远大志向”，准备学成文武艺，货与帝王家的憨憨们，在祭酒大人看来，就那种心性性格，即使是打死了，真的侥幸入了稷下学宫，又能在里面走多远？
怕不是半辈子才混到一个弟子，想要成为“首子”、“次子”，亦或是“代师”，就这些人如果稷下学宫真的让他们升上去了，那才是对天下学子的不负责任。
无能之人教导出来的也是无能之辈。
无礼义廉耻之徒教导出来的，依旧是没有礼义廉耻的狗。
太学当年也曾辉煌过，可如今没落，但在祭酒大人看来，这不该是它成为众生奚落的原因，它有着这个世间最为辉煌的历史，最为古老的传承，最为珍贵的典籍，然而事实上，太学没落的重要原因之一，正是天子的威严不再了啊！
天子无威，诸王并起，谁愿意把自己治下臣民重新交还给周王室？
当世的周天子是个有野望但�
