别拿规矩不当回事-第32部分
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送礼的最高境界是让对方觉得你送他东西是在情理之中，是他理所应当拥有的，这样，对方才能欣然接受，而且不容易忘记，心理也会时常记得你！不要让对方觉得你必须送他，这样的送礼就失去了送礼的原意了。正如那个民间故事，一位县太爷过生日，因为属鼠，下属们凑钱买了一只金鼠去祝寿。县太爷一见，眉开眼笑，开言道：“下月是我太太的生日，太太是属牛的。”这种送礼只会助长县太爷的贪欲，上梁不正下梁歪，县太爷的下属送礼，礼从何来？可想而知。如今的某些地方，老百姓已经被当地官员的变相收礼弄得苦不堪言。
人情、真情，在这温情脉脉的面纱下面，隐藏的却是贪赃枉法、阴谋诡计等种种恶行。中国有句古话叫做：王法本乎人情。如果知道了何谓人情，对于本乎人情的王法，只怕也要大大地打一个折扣了。在今天，当看到种种“人情”在冠冕堂皇地搬演时，不妨也可以想想，在这人情后面隐藏着的是什么交易，切不可轻信什么“礼尚往来”之类的鬼话。送礼仅仅是还人情吗？谁知道呢？
讲究人情本身在人们的日常生活中并没什么不好，谁也不愿感叹人情冷漠，世态炎凉。但现代社会中的人情也应有所进步，人情不是债，世上真情毕竟多。通常情况下，人情与真情，是有区别的。因为人情体现的，往往只是泛泛的社会关系。而真情，则体现的是人们相互间的那种敬与爱。对于礼品中所包含的，究竟是“人情”还是“真情”，其收授双方，都是心照不宣的。可惜，受礼的人往往不能发觉那存在于表面人情之背后，还有着更多的、因为缺少真情而让自己不堪的情节呢。
正确地看待人情，不把人情与送礼划等号，让真情自然地流『露』，人们就会感到人情的真切可爱。
8。趁人之“危”，伸出援手
自觉主动地伸出援手，救他人于危难，体现出了中华民族的优良传统道德，也是人类进步的优良道德传统。见义勇为，奋不顾身，救他人于危难之中，这是我们崇敬的道德标准。路见不平，挺身而出，保护他人的生命财产安全，这是我们学习的道德要求。这种见义勇为的精神体现了人类的爱心、同情心、认同感和对善良、正义的追求，只要人间还有遇到无法抗拒的自然力侵害的可能，只要世上还有为非作歹的恶人，见义勇为就仍然是需要的。
随着时间的改变，见义勇为的具体方式、方法或许会发生变化，但是见义勇为所包含的利他主义精神却永远是人类所需要的美德，永远不会过时。应当知道，人们的善良和勇敢并不是天生的，是在后天的成长过程中逐步培育起来的。
孔子教导人们：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”而这些人正是缺乏这方面的教育，所以变得自私自利，不仁不义。只知道自己，不知道别人，岂不知我们生活在社会上都是互相依靠而生存的，彼此都生活在一个大家庭里，有着密切的关联，一个人离开社会人群是不可能单独生存的。因此应该互助合作，共存共荣，要知道他人有难的时候我们不伸出援手，当我们有难时，别人业会袖手旁观，将心比心，天理如此。
要想成功，就要主动伸出你的援助之手。
他人有难，莫忘主动伸手
一个人不小心掉进了沼泽地里，他扯开嗓子，用力呼救命。很快一群人就来到了出事地点。“把你的手伸给我，”有个人向陷入泥沼中的人喊，“我把你拉出来。”可那人陷在泥中只是拼命地喊叫，却对他的话无动于衷。
上面的人一直喊着：“把你的手伸给我！”但下面的人只知道喊救命。这时旁边的一个人说：“你难道没看见他永远不会伸出手来给你吗？你应该把你的手伸给他，那样你才能救他。”这个人赶快把自己的手伸向那个陷在沼泽中的人，陷在沼泽中的人立刻抓住了他的手，这个人就把他救了上来。同事之间只有互相帮助，才能把事情办好，圆满完成工作任务。当你的同事在工作中遇到难题时，你应该主动出击，诚心诚意地帮助他，使他摆脱暂时的困境，而不要冷眼旁观。帮别人就是帮自己。你把助人当作一种习惯，乐于助人，善于帮人，一旦你有需求的时候，别人也会主动来帮助你。
每个人活在这个世上，都有可能要有求于人、助人之时，当你打算帮助别人的时候，请记住一条规则：救人一定要救急。其中的道理很简单：如果他人有求于你了，这说明他正等待着有人来相助，如果你已经应允了，那就必须及时相助。如果他人没有应急之事，也不会向你求助，因为一般人都不愿求人。可是事情到了紧要关头，不求人就毫无办法，甚至会失去生存能力，那怎么办呢？一旦你答应帮助他人，他心存感激之余当然会把希望完全寄托在你的身上，如果你最后帮得不及时或者没有去帮，只能适得其反，你反而会遭到怨恨。
雪中送炭、口渴喂水是施恩最显著的特征，别人有难处才会寻求帮助，这是做人最起码的常识。
每个人内心都会有一些需求，紧迫的、不重要的……但我们在急需的时候遇到了别人的帮助，内心则会感激不尽，甚至终生不忘。濒临饿死时送一只萝卜和富贵时送一座金山，就内心感受来说，完全不一样。有某种爱好的人遇到兴趣相同的人则兴奋不已，视为人生一大快乐。两个人脾气相投，就能交上朋友。所以要落人情，便应洞察此中三昧。
先前周瑜在三国未争霸时并不得意。当时他被任命当一个小县的县令，那个地方正发饥荒，年成既坏，兵『乱』间又损失不少，粮食问题日渐严峻起来。居巢的百姓没有粮食吃，就吃树皮、草根，活活饿死了不少人，军队也饿得失去了战斗力。周瑜作为父母官，看到这悲惨情形急得心慌意『乱』，不知如何是好。有人献计，说附近有个乐善好施的财主鲁肃，他家素来富裕，想必囤积了不少粮食，不如去问他借。周瑜带上人马登门拜访鲁肃，刚刚寒暄完，周瑜就直接说：“不瞒老兄，小弟此次造访，是想借点粮食。”
鲁肃抬头看看周瑜，见他丰神俊朗，无疑为才子，想必日后定成大器。他不在乎周瑜是当地一个小县令，哈哈大笑说：“区区小事一桩，我答应就是。”并亲自带周瑜去查看粮仓，这时，鲁家还存有两仓粮食，鲁肃痛快地说：“也别提什么借不惜的，我把其中一仓送与你好了。”周瑜及其手下一听他如此慷慨大方，都愣住了，要知道，在饥馑之年，粮食就是生命啊！周瑜被鲁肃的言行深深感动了，两人当下就结下了深厚的友谊。
不久，周瑜当上了大将军，他不忘当年鲁肃的恩德，把他极力推荐给孙权，鲁肃才有了干事业的机会。人对雪中送炭之人总是怀有特殊的好感。对身处困境中的人仅仅有同情之心是不够的，应给以具体的帮助，使其渡过难关，这种雪中送炭，分忧解难的行为最易引起对方的感激之情，进而形成友情。比如，一个农民做生意赔了本，他向几位朋友借钱，都遭回绝。后来他向一位平时交往不多的乡民伸出求援之手，在他说明情况之后，对方毫不犹豫地借钱给他，使他渡过难关，他从内心里感激。后来，他发达了，依然不忘这一借钱的交情，常常给对方以特别的关照。
在生活中，很多人总是在别人不是很需要的时候拉上一把，以便使之锦上添花。但往往没想到，其实，锦上添花，不如雪中送炭。当他人口干舌燥之时，你奉上一杯清水这胜过九天甘『露』。如果大雨过后，天气放晴，再送他人雨伞，这已没有丝毫意义了；如果人家喝醉了，再给人敬酒，这未免太过于虚情假意了。我们在帮助别人时一定要注意这些。
现实生活中我们总会遇到一些困难，一些自己解决不了的事情，这个时候，如果我们能得到别人的帮助，将会永远地铭记在心。我们要做的，不是在别人富有时送他一座金山，而是在他落难时，送他一杯水，一碗面，一盆火，雪中送炭，才能显示出人『性』的伟大，才能显示友谊的深厚。
李某曾提任某公司公经理，每年年底，礼物、贺卡就像雪片一般飞来。可是一当他退职离休之后，所收的礼物只有一两件，贺年卡一张也没有收到。以往访客往来不绝，而这年却寥寥无几，正在他心情寂寞的时候，以前的一位下属带着礼物来看他，在他任职期间，并不很重视这位职员，可是来拜访的竟是这个人，不觉使他感动得热泪盈眶。
又过了几年，这位朋友被原来公司聘为顾问，当然很自然地就重用提拔这位职员。因为他能在没有利益关系的情况下，登门拜访，因此，在李某心中留下了很深刻的印象。同时更让李某产生了“有朝一日，一旦有了机会，我一定得好好回报他”的想法。
总之，人都是有情之灵物，做任何事情都难逃脱一个“情”字。在人际交往中，平时多注意对周围朋友或同事做点感情投资也是值得的。
9。情面不能当饭吃
俗话说“不看僧面看佛面”，有人情必须有面子，给面子才会有人情。比如说你帮助了别人，这就说明你所帮助的人欠下了你的一份人情，倘若你再有什么事来找他帮忙，他就不好驳回你的面子，这就是不看僧面看佛面的道理，即使佛祖出面了，也是还人情的。得了好处的人也要领情，而这就是情面了。
情面就像一块糖，只能做调味品，只可以做零食，不可做主食。对于情是真的，心是实的，尊重他人，不做有负于人的事，这样的人来说，情面这一关是最难过的。换句话说，情面往往只对老实人和仁义之人发生作用，因为这类人是实用感情却也要面子的人，而那些虚情假意，根本就不会看重情面，甚至为了达到自己损人利己的目的做些情面游戏，
中国人大都爱讲情面，人与人之间应该相互尊重，也就是说要讲一点情面的。碍于情面买下以自己并不实用的东西，收下自己不该收的礼物，甚至说些自己都觉得违心的话，情面讲得极不痛快！然而，人们却离不开情面，情面作为自己前途的敲门砖，作为求人有门办事顺畅的资本，推销者可以利用情面占尽“天时、地利、人和”，出门在外可以顶着情面的旗帜真正的“四海为家”。
人是有感情的，用情于人，对于人们来说是很正常的事。人都是有面子的，许多人认为顾全情面是美德，就是说人都是有自尊心的，是优点，是一个人可爱的地方，给人一点面子，用礼于人，这也是很正常的。从这一点讲，讲情面并没有错。对于不顾情面的人则怪僻，不懂人情，这种人无疑是令人讨厌的。然而情面，千百年来都是一个很“现实”的问题，有人讲情面，为了顾及情面，往�
