读帝王悟经典人生-第45部分
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秦惠王认为他说的有道理，于是重新厚待陈轸。但最终秦惠王还是任命张仪为相。张仪最初向惠王说陈轸的坏话：“陈轸还是对楚国好，为楚国的土地非常卖力。”左爽对陈轸说：“张仪与惠王关系好，惠王非常信任他。你不论怎么说，惠王也不会相信你，你不如把张仪的话作为证明，从而使你能重新回到楚国去。”陈轸说：“好吧。”便派人将张仪的话捎给楚王，楚王很高兴，愿意重新接纳陈轸。于是陈轸便逃到楚国去了。
例3：韩信最初被封为齐王时，蒯通劝他与项羽、刘邦三分天下。韩信不听。后来知道刘邦畏惧他的才能，便与陈稀合谋叛乱。事情败露后，吕后用计谋擒住了韩信，将斩之际，韩信叹道；“我后悔不听蒯通的话，才被小人女子所欺骗，这是天意啊？”刘邦亲率大军往钜鹿讨伐陈孺，韩信假称有病，没有随同前往，打算从中起事。韩信的侍从得罪了韩信，韩信要杀他，侍从之弟上书朝廷，将韩信要叛乱的情形告诉吕后。吕后打算宣召韩信进宫，但又怕韩信的党羽不从，于是与相国萧何商议，假称有使者从刘邦那里回来报捷，列侯和群臣都前往祝贺。萧何欺骗韩信说：“尽管你身体不好，还是勉为其难，去祝贺为好。”入宫之后，吕后命武士把韩信绑起来杀了。
刘邦回到朝廷后，下令逮捕蒯通。蒯通被押到长安后，刘邦说：“是你教唆韩信谋反吗？”蒯通回答说：“是的！我是那样教导他的，只是这他不用我的计策，才使他落到现在的下场。如果他听我的计划，你怎么能消灭他呢！”刘邦大怒说：“烹了他！”蒯通说：“唉，我是冤枉的啊！”刘邦说：“你教唆韩信谋反，还冤枉什么？”蒯通回答说：“秦朝崩溃了，天下大乱，群雄并起，豪杰辈出。就像秦国走失了一头鹿，天下的人都去追赶，只有身材高大，跑得快的人先捉到它。盔跖的狗朝着尧狂吠，并不是尧不仁的缘故，只是因为尧不是它的主人罢了。我为韩信出谋划策之时，只知道有韩信，并不知道有你。而且天下手持锋利的武器，打算做你所做的事的人太多了，只是力量达不到罢了，你能把他们全都烹了吗？”刘邦听他说的都是实话，就放了蒯通。
例4：战国时齐国的豹勃说田单的坏话：“田单是个小人。”田单听到后，置办了酒席，请豹勃，说：“我什么地方得罪了先生呢？常常在朝廷上夸奖我。”豹勃脱：“盗跖的狗朝着尧大声叫，并不是认为盗跖尊贵而尧卑贱，狗只是朝不是他主人的人狂叫罢了。假如有两个人，一个叫公孙子品质不错，另一个叫徐子，品质恶劣，养了条狗，但如果让他们两人打架争斗，徐子的狗必然要扑向公孙子，咬他的腿肚子。如果你能去掉恶劣的品质，那么贤明人的狗怎么还会扑向贤明的人，咬他的腿肚子呢？”田单说：“我明白你的意思了。”于是向齐王推荐豹勃，豹勃于是被任用为官。后来田单免于九子之祸，豹勃起了很大作用。
例5：吴王刘滇与七国共谋扳乱，阴谋败露后，济北王打算自杀。齐国人公孙攫对济北王说；“请你允许我替你去游说梁王，请梁王向皇帝说情。假如梁王不答应，再自杀也不迟。”于是公孙攫便去求见梁王，说：“济北王所住的地方，东边挨着强大的齐国，南边连着吴、越诸国，北边受燕、赵等大国胁迫，这是个四分五裂的国家，其权力根本不能够自守，其力量也难以抵御强，又没有奇谋之士为辅佐来应付灾难。尽管曾对吴王说了不该说的话，但那不是济北王真正的意图。过去郑国的祭仲被宋国逼迫，答应立宋女所生的公子突为国君，目的是保护郑昭公的性命。尽管这种作法不合臣子之义，但是《春秋》书中还是把他记载下来，就是因为这样做使郑昭公保全了性命。使郑国没有灭亡。假如当初济北王露出自己的真实想法，明确表示不服从吴王的意思，那么吴王必定会到齐国，将大军屯在济北，招燕、赵两国的军队归他统一指挥。这样一来，华山以东各诸侯国的合纵联盟便会结成，而且无隙可击了。而如今吴、楚二王指挥七国诸侯的军队，驱赶乌合之众，向西与皇帝争夺天下，济北国则拼死坚守不降，使吴兵失去援助，只能缓慢地单独进兵，最终土崩瓦解，失败而无法挽回，这未必没有济北王的功劳。当初，如果以微不足道的济北小国挺身而出与吴楚七国诸侯争强斗胜，那是用羊羔和牛犊般的弱力，去对抗猛虎和豺狼般凶狠的敌人啊。济北王已经做到了守鞭口；失，可以称得上忠心不二了。有这样的功劳和忠义，尚且被皇上猜疑，只能缩着肩膀低着脑袋。叠着双脚。抚弄着衣襟，畏畏缩缩等着处分，还会后悔原先为什么不与吴越结盟，以求一保了，这对国家是没有好处的。而且我担心其他尽职的诸侯也会受此影响而对朝廷产生疑惑。我私下琢磨，能够主持正义的人，只有大王你了。那么做，对上有保全天下、免于亡国之功，对下有使百姓安居乐业的好名声，功德无量，恩深似海。希望大王认真考虑。”梁孝王非常高兴，派人骑上快马赴长安报告给皇帝，济北王于是不被牵连治罪，改封为淄川王。
第八编 君道之好君道造就好臣道（11）
例6：三国时的陈琳曾为袁绍写文章骂曹操，袁绍失败之后，陈琳归附了曹操。曹操对他说：“你过去为袁绍写檄文声讨我，只须历数我的罪状就行了，因为罪恶只是我干的，为什么向上骂起我的父亲和先人呢？”陈琳谢罪后说：“当楚汉未分胜负的时候，蒯通向韩信献策，劝韩信与楚汉三分天下；齐鲁交战管仲竭尽全力为公子纠效命，射中了齐桓公的衣带钩。这都是为其主人效力，助其主人获取一时之福啊。所以，盗跖的属下可以去谋刺许由，夏桀的狗可以向尧狂吠。如果现在你果真能不计前嫌，任人唯贤，重用与你有旧怨的人才，对平庸之才，即使与你友好也罢黜他，那么天下英才就会改弦易辙，归顺于你了。希望你能做出明智的判断。”曹操说：“讲得好啊！”于是厚待了陈琳。
由此看来，晋惠公杀掉不忠于怀公的里克，汉高祖杀了不忠于项羽的丁公，石勒杀掉不忠于西晋的枣嵩，刘备看不起不忠于刘璋的许靖，确实有道理啊。
所以范晔说：“人只有忠于旧日的君王，才能以忠心侍奉新的君王只有以人云亦云而受到宠信为耻辱，才可以受到更大的恩庞。假如进言者忠心耿耿，而为王者者却听不进去，这是因为苟且求安的奉承话容易被接受，而正直的逆耳忠言却难以被接纳。如果确实能放弃功利的追求，站在道义的立场上，那就是真君子的风范了。”
以上诸例都是说为君者须能欣然地容纳异己，以助自己的霸业。
九、忠孝的两面性
为君者都希望自己的臣子忠孝之人，但凡事都有两面性。忠诚未必能获得信任，所以忠于吴王的伍子胥被沉入钱塘江，做父母的，没有不希望儿子孝顺的，然而孝子却未必获得父母的喜爱，所以孝己尽管对父亲非常孝敬，却由于后母的谗言而忧虑，曾参对父母非常孝敬，因不被父母疼爱而悲泣。
这就是事物难以有定准的道理。
有这样一种对比：后羿张弓欲射，越国之人谈笑自若，但如果是母亲疼爱的小儿子弯弓欲射那么老母亲就会躲进屋子里，关起门户。所以说，如果有定准。越人就不怀疑后羿；无定准，慈母也会逃避自己的儿子。
例1：魏文侯问狐卷子说：“父子、君臣之间的贤德、可以依赖吗？”狐卷子回答说：“不可以。为什么呢？父之贤超不过尧了，可是尧的儿子丹朱却被尧放逐；子之贤，谁也比不上舜，可是舜的父亲臂曳却把他囚拘起来；兄之贤谁也比不上舜，可是舜的弟弟象却傲慢无礼；弟之贤，谁也比不过周公，可是周公的哥哥管叔却被周公杀掉；臣之贤，谁也比不上商汤和周武王，可是夏桀、商纣正是被商汤和周武王伐灭的。所以，盼望别人时，人偏偏不来；依赖别人是不会长久的。你要治理天下，就得从自身开始，别人又怎么能依靠呢？”
例2：梁孝王把朝廷通缉的罪犯羊胜、公孙诡窝藏起来，内史韩安国哭着劝说梁孝王道：“大王你自己认为，和当今皇帝的关系与当年太上皇与高祖皇帝的关系以及当今皇帝与临江王的关系相比，哪种关系更亲呢？”梁孝王说：“我与当今皇帝是兄弟，所以比不上太上皇与高祖皇帝以及当今皇帝与临江王的父子关系。”韩安国说：“太上皇与高祖皇帝，当今皇帝与临江王，是父子关系，然而高祖皇帝却认为手提三尺宝剑，夺取天下的是自己，所以太上皇最终不能当朝治理天下，只能闲住在栎阳；临江王是当今皇帝的嫡亲长子，由于说话不谨慎被废，封为临江王，后来由于宫廷内部的家事而在中尉府中自杀。为什么这样？治理天下的君王，不因家事妨碍天下的利益。所以才有这样的古语：虽有亲父，怎么能知道他不是凶恶的猛虎？虽有亲兄，怎么能知道他不是凶残的豺狼？如今大王你位列诸侯王，喜欢听奸佞之臣不负责任的话，冒犯皇帝，违背法令。当今皇帝因为你有太后宠爱的缘故，不忍心制裁你而太后日夜哭泣，盼望你能自我悔过，可是你却毫不觉悟。假如有一天太后仙世，你又能依靠谁呢？……”韩安国的话还没有全说完，梁孝王便把羊胜和公孙诡交了出来。
原来，景帝的弟弟梁孝王听从羊胜、公孙诡的计谋，想当汉太子，恐怕汉朝的大臣们不同意，便暗中派人刺杀重臣袁盎。景帝知道了公孙诡、羊胜的阴谋，派了大批人在全国范围内大搜捕，皆未能获。内史韩安国听说诡、胜两人躲藏在梁孝王的家里，便进见梁孝王，劝说他。梁孝王交出公孙诡、羊胜，两人因而自杀。
有古言道：为了权势和利益而结合的，一旦失去了权势和利益，交情随之疏远；又说：靠美丽的容貌侍奉别人的，一旦容貌衰退，宠爱随之断绝。这就是说钱财和美色都不可依赖。
《诗经》上说：“求人不如求己，靠别人保佑不如自己保佑自己。”此言不虚啊！十、把命运握在自己手中
事业的成败、国家的兴亡，是否有天命的注定，向古以来便无定论。但从历史规律来看，个人或国家的命运还是掌握在自己的手里，在于人事，而不是天命。
（一）天？地？人
《易经》上说：“人的精神元气是存在的，所谓游魂是精神变成的。”人自生而为人，相貌各异，声音不同，苦乐不均，愚智悬殊，或尊贵或卑贱，或长寿或短命。这是三世所做之业决定的！
第八编 君道之好君道造就好臣道（12）
天道、性命等问题，圣人很少谈论。因为虽有深意，但很难说得清楚。然而考察古往今来错综�
