神话断章-第126部分
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尊、北方玄上玉宸天尊、东北方度仙上圣天尊、东南方太灵虚皇天尊、西北方无
量太华天尊、上方玉虚明皇天尊、下方真皇洞神天尊，星冠羽衣，或持如意，或
掌宝剑，或执幡幢，或秉斧钺，百宝瑞光纷纷旋绕，无数仙官神将，所谓：慈悲
救苦真人、大慈大惠真人、九凤破秽大神、洗院大神、无义断恩大神、正精火目
大神、震雷鼓目大神、全角复体大神、解冤释怼大神、太一八十一神、天丁力士、
青玄功曹、黄线童子、玉女神王拥从法驾，东岳众神随扈，十一位天尊，身披霞
彩，足踏九色金莲翠叶之座，乘空而下，西往泰山。
幽都之下，黑水之上，佛图澄长眉低垂坐于东面，西面一名僧与他相对而坐，
高鼻深目，眸色深碧如海水，乃是鸠摩罗什。北面一名僧人，肤色黧黑，身材高
大，眼光炯炯，乃是道安法师；南面一名老僧，白眉飞动，不怒而威，却是慧远
法师。
这四名圣僧，昔年都是中土佛门了不起的人物，佛法精湛，弘明六通，世罕
其伦，受西方教主所托，继竺法兰、摄摩腾、康僧会之后，在这幽都之下，调驭
地藏，护持轮回，至今已垂三百年矣。
四位圣僧各坐虚空，面向空中龙蛇巨眼，悲声苦切，诵念经文，衰迈的身影
渺然尘埃。
“……众生识神，以痴自壅，贡高自大，常欲胜彼，官爵国土六情之好，己
欲专焉。若睹彼有，愚即贪嫉，贪嫉处内，嗔恚处外，施不觉止，其为狂醉，长
处盲冥矣，展转六道。太山烧煮，饿鬼畜生，积苦无量。昔者菩萨，睹之即觉，
怅然而叹：众生所以有亡国破家身灭族，生有斯患，有三道之辜，皆由不能怀忍
行慈，使其然矣。菩萨觉之，即自誓曰：吾宁就汤火之酷，龋爸迹詹豁６�
加于众生也。自觉之后，世世行慈，众生加己骂詈捶杖，夺其财宝、妻子、国土，
危身害命，菩萨辄以诸佛忍力之福，迮灭毒恚，慈悲愍之，追而济护，若其免咎，
为之欢喜。”
经声宏大，却自有一份无比肃穆的平和慈悲之意，四重经声交汇一处，金文
宝字冲上空中，直与龙吟兽吼争锋，那巨蛇听了，益发恼怒，蛇身急速游动，一
道道琥珀色的光纹自身上蛇眼中荡漾而出，连续不断地击打在四位法师身躯之上，
四僧衣衫须眉皆为所燃，青烟滚滚，结成千百重莲花，复又崩散，口角都溢出血
迹来，只是宝相庄严，合掌诵经不已。
“……曰：兽迹历兹，而云不见，王势自在，尔为不能戮尔乎？菩萨曰：吾
听王耳。曰：尔为谁耶？曰：吾忍辱人。王怒拔剑，截其右臂。菩萨念曰：吾志
上道，与时无诤，斯王尚加吾刃，岂况黎庶乎？愿吾得佛必先度之，无令众生效
其为恶也。王曰：若为谁乎？曰：吾忍辱人。又截其左手，一问一截，截其脚，
截其耳，截其鼻，血若流泉，其痛无量，天地为震动，日即无明。菩萨于心，都
无恚嗔。”
四大圣僧诵经的声音越发激昂，万里虚空嗡嗡作响，一十八重黄泉靡不遍到，
欲借世尊昔年在菩萨行时精进忍辱之事，劝慰地藏，息其怒意。不料那巨蛇听了，
只是微现平伏姿态，随即怒气更盛，高昂蛇首，发声犹如万龙同啸，抬起巨尾，
向虚空重重一拍，无形的冲击波在空中迅速扩散开来，四名圣僧身形巨震，禁不
住，同时向后滚出，口中都吐出血来，白须散乱，都为血染，四僧挣扎爬起，还
欲诵念经文，那巨蛇却不肯罢休，薄鳍急剧振动，龙吟之声既尖且锐，直欲钻入
四僧脑海心灵，四僧虽登七地，不能敌此幽冥伟力，只觉头颅欲裂，鲜血一口一
口，不绝喷出，前胸衣襟血红一片。
碧霄、琼霄二位娘娘在凝碧池头见了，嘴角微微撇起，似是不屑，云霄娘娘
毕竟心地慈悲，见此情形，大是不忍，便欲施以援手，将四位圣僧接引入九曲黄
河阵里，庶几可全其性命。碧霄、琼霄道：“姐姐，西方教下贼秃，与我们有何
恩义？他自取死，与我等何干？何必救他？”云霄娘娘微微沉吟，见四位圣僧辗
转于黑水之上，鲜血滴下虚空，旋即为金光蒸腾，化作白烟而消，娘娘心中终究
不忍，轻抬玉臂，黑白二色虹龙呼啸而出，破开重重金光，盘旋舞动，向四位圣
僧飞来。
猛然间嗡的一声急响，中央那金色巨眼虚无的瞳仁深处，一道乌光悄然成形，
转瞬即到，锵的一声清响，一大蓬细碎的黑白光屑猝然绽放在虚空中，两条虹龙
长吟凄厉，扭身飞遁，一道道乌光自地藏眼中发出，交织如网，惨厉的龙吟声不
绝，两条虹龙满空飞窜，渐渐地行动迟缓，烟花灿烂，连续不断盛开在空际。
“我与烛龙与世无争，汝等世人，为何一再算计我等？”地藏低沉威严的声
音回荡在空洞的幽冥下府，滚荡如怒潮，亿万里冥河无风而浪，浪高万里，澎湃
翻腾，直拍上北阴酆都罗山头，显见地藏中心盛怒，实在无以复加。
正文第197章
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作品相关：
修行阶位
总述
世间修道之人形形色色，无数无量，修行的法门与能力，也各有区别，有五
行（金、木、水、火、土）系、四大（地、火、水、风，与五行相比，四大之力
更接近本原一些）系、光系、暗系（暗能量或负能量）、精神系（又分正面精神
力和负面精神力）、星辰系（感应星辰之力）、粒子系（核聚变或裂变）、重力
或引力系，更有变身系、术数系、降神系（召遣鬼神之力为己用）、符箓系，以
及领域能力。其中，时间系法术基本是属于无极大道人的专利，其他人即使能学
得一些皮毛，其作用范围和效果与无极大道之人相比，相去何啻天壤！
能力的提升包括三个方面：作用范围、力量强度和力量纯度。
必须修炼对应的精神力，才能控制、掌握、运用、驾驭相应的能力，所以一
旦某系力量修炼到了一定程度，便很难提升与之相反相克的另一种性质的力量，
因为两种相反相克的力量，所要求的精神控制力也是相反相克的，精神力越强，
它们之间的冲突越是厉害，强行修炼、提升的话，就会造成严重的后果，轻则重
伤，重则修为尽失，成为废人，甚至堕入轮回。比如，专精于火系的，即使修炼
水系，水系能力也不会太强。专精于光系的，便很难修习暗系力量。所以我们可
以理解，混沌神明或某些体质特殊者由于天生就拥有某种或几种超强的力量，所
以反而极大妨碍了他们对其它力的掌握。
因此，所谓斩尸化身的一种修炼方式应运而生，就是将某种精神力及其对应
力量剥离出本体，成为独立的一个个体，化身与本体可以各自专修不同的，甚至
相反相克力量的力量，在一定程度上解决了相反性质的精神力、力量的冲突问题，
所以是一条提升力量的捷径。但这种斩化修炼的方式仍然有很大的缺陷局限，因
为1 ：本体与化身，化身与化身的精神联系仍然是存在的，所以冲突问题没有完
全消除，想要完全消除，除非完全斩断本体、化身之间的精神联系，但那样的话，
化身就会成为完全独立的个体，不再受本体控制了；2 ：每个人的先天体质与先
天精神力终究是有限的，不可能无休止的斩出化身，或一，或二，或三，或四，
基本上四个化身也就到极点了，强行多斩，只会造成化身与本体都越来越虚弱；
3 ：斩尸的最后，三尸也好，五尸也好，最终都要合一，但合一的过程十分凶险，
稍一不慎便可能魂飞魄散，灰飞烟灭。
虚——统摄性的精神力，可以以之统摄、驾驭、转化各种精神力，极难修炼，
而且入虚前后，会有一段时间完全失去法力，所以不适合无师友之人自修，但一
旦修炼有成，其意义不言自明。
小说中悟空的虚空之身是在一种极为罕见的因缘和情况下获得，比他人要容
易得多，但也是十分凶险的。
领域、领域范围、领域控制力——上清仙人就拥有了领域能力，随着修炼境
界和品级的提高，领域范围和领域控制力都会相应扩大提高，无极大道之人的领
域超越一切时空。
分化身问题——分化身的力量来自于本体，完全受本体控制，所以不能离开
本体太远，比如毫毛分身、身外化身（身子一晃，化为数人）之类，无极大道之
人如果使用分化身，由于他们的领域（包括感知领域）超越整个大千宇宙，所以
不存在距离问题。
斩化身问题——斩化身具有相对独立的人格和思考能力，基本可以独立地思
考、行动，但与本体之间互相有微妙的精神联系，这种精神联系基本不受距离的
限制，斩化身也不会做出对本体不利的事情。
符印、诀法、法阵——含蕴着符印（诀法、法阵）制作人（不一定是本人，
不一定是一个人）的法力、神通，或以前积蓄在符印（诀法、法阵）中的自己的
法力神通，通过符印，修行者可以暂时使用高于自身品级的法术。符印对使用者
本身的修为没有很大的限制。但符印总是特制的，对应的作用对象或作用范围是
特定的。
渡劫——渡劫，好比参加正规（资格）考试，对品级提升作用很大，所以，
一到劫数，固然人人中惴惴，但劫一般是不能不赴不渡的，不渡，就很可能落后
了。当然，不排除个别人不渡或很少渡劫（没有经过正规的学习、训练和考试），
却又很强的能力，但毕竟这是少数。
无极大道之人间的斗——可类比于某一论坛几个管理员之间的斗争，他们都
对全论坛拥有最高的权限，没有高低的分别，他们个人之间也不能造成本质性的
伤害。所以他们的斗争无非是控制区域和影响力的争夺，是势的争夺，是发言权
的争夺，是发展方向和风格的斗争。所以，虽然权限本身无高下，还是会表现出
失势与得势的区别。
通用修行阶位
迈入飞仙境界的修道人，称为入品仙人。次第而上，分为太清、上清、玉清
三品。三品以下，乃不入品，不脱凡夫之身，不予细说。
第三品太清品
这一品分为两个小境界，清净和冲盈。
清净之人，上窥天地之道，炼形化炁，渣滓全去。后天重浊之形，化为先天
轻清之炁，纯阳之体。胎仙自化，阳神已成，脱质升举，可以霞举飞升，出入三
界，已经大有神通，只是还不懂因时乘势，随机变化之理。说白了，就是只知道
以强对强，以力破力，不知道怎么更有效地运用自己的力量，不知道怎么用最小
的力量达到最大的效果，效率不高。冲盈之人，神炁冲盈，以炁合神，神炁为一，
心无生灭，息无出入，已明机巧幻化之理，可随时借天地元气为己用，全身法力
周流，生生不息。
三品以下的修道人，虽然也不乏能腾云驾雾的，但终究限于一界之内，无法
凭借自己的力量出入天、人、幽冥三界，必须借助法宝、灵符或法阵。
第二品上清品
上清仙人，三花聚顶，五气朝元，步日月无影，入金石无碍；水不能溺，火
不能焚，神�
