西门柳:算命先生谈算命(全本)-第376部分
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3、十二因缘分析
“无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽”，这段经文讲的是十二因缘。从无明到老死，一共十二支因缘，指无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。这一句是缩写，展开来是：无无明，亦无无明尽；无行，亦无行尽；无识，亦无识尽；无名色，亦无名色尽；无六入，亦无六入尽；。。。乃至无老死，亦无老死尽。
4、四谛分析
“无苦集灭道”。这一句经文讲的是苦、集、灭、道这四谛，四谛是佛法的总框架。
5、涅槃分析
“无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”，这一段经文讲的是通往涅槃之路。
6、般若波罗蜜咒
“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”。这段经文讲的是般若波罗蜜咒。
打开原始经典《阿含经》，讲的就是上述的内容，大乘经典同样如此。心经是大乘经典的纲要，260字就是一部佛法提要。一些人学大乘不明其意，就是因为对小乘学习不够，不知道大乘在讲什么。所以我个人感觉，如果真要想读明白大乘经典，先学好小乘才是正途。小学没读完，就去大学插班，以为自己听懂了，实际上离题万里。
有些人说起空、无常、无我，就拿着宇宙太阳地球分子原子夸克弦理论去分析，如果是这样分析，物理学家就是佛菩萨了。这就是心外求法，原子的无常关你什么事？能解决自我的生命什么问题？佛法不离自性，一切无常、无我、空相皆是从自我认知为出发点，心经中哪一句离了自我的内证过程？
作者：西门柳 日期：2009…12…20 16：51
作者：闲坐看青苔 回复日期：2009…12…20 15：50：27
西门老师，我刚才看了一个帖子，里面说道家的功夫好像比佛家的功夫厉害，好像说开天眼很容易的，不需要费很大的劲，这是为什么呢？我自己感觉佛法特别博大精深的，无论如何也要比道家强很多了，而且道家的玉皇大帝也只是忉利天的层次啊，而佛法是关乎整个宇宙的律法，绝对比道教要高深正确多了的。可那是为何？
我是极为信奉佛法的，是佛法的坚定拥护者，觉得佛法是宇宙的根本大法，但是好像法术什么的，道家怎么感觉更厉害一些呢？
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佛菩萨能力当然是达到了极致。
我们一般人学佛，专注的是心的解脱，会个小法术对解脱有什么助益？生命在呼吸之间，如果把时间耗费有这些事上，恐怕不但无益，反而有害。佛法不是不能，而是不必要。我原来学过一些道家的东西，比如九龙下海、防兽术，都是立杆见影的，但我照样惶惶不安，我找不到心灵的止息处。直到学佛后，这颗心才安止下来。在日常生活中，有什么危难之处，一句观世音菩萨名号立马解决问题，还要那此小法术干什么？
比如开天眼，没有建立正知正见的人，开了天眼是给自己找麻烦。一出门满眼是各种奇形怪状的鬼怪，你受得了吗？
道家的法术多是借助神灵而为，佛菩萨并不支持这些无关紧要的东西。如果学佛精进，就能开发出一些生命本来具有的能力，这种能力也是非常大的，不是其它宗教能比拟的。这种能力才是自己的，不需要借助外力的。我就见过一些有天眼通、宿命通、他心通的僧人，比我们当地那些做法术的高明多了。
作者：西门柳 日期：2009…12…20 17：10
作者：闲坐看青苔
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前于道家的天天眼，不是什么人都能开，也需要很高明师傅才能给人开。
能开天眼的人，都是本身带有残存的这种能力的人，比如前一生是神灵、天人，这一辈子这种能力还没有完全消失的人，可以用一些方法将残存的能力激发出来。常人是开不了的。
这些人也可以因为生活中某些特殊事件而将这种能力激发出来，比如某个生了一场病后、或发生某件事情后，就能看见一些常人看不到的东西。
也可通过佛教中的一些方法，很快就激发出来了。
作者：西门柳 日期：2009…12…20 17：59
作者：看清你的样子 回复日期：2009…12…20 16：52：35
乾造： 癸癸癸丙
亥亥丑辰空亡（寅卯）
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去年婚姻迹象很强，怎么没结婚？
从去年起，十年大运皆颇为不佳，底调做人，踏实做事。2018年才有好运转来，如枯木逢春。
作者：西门柳 日期：2009…12…20 18：17
作者：xuijunqiang1968 回复日期：2009…12…20 17：55：16
再次恳请西门老师给予指点
西门柳先生：您好。关注您的帖子很长时间了，受益匪浅。我也喜欢八字，无奈水平太低，连自己的八字也看不好，今年命运起伏较大，思想压力很大。恳请您能在百忙之中指点一二，不胜感激，拜谢。以下是我的八字 戊申 壬戌 壬戌 辛亥 （乾造 子丑空）2004年开始走丙寅大运 再次感谢。也请其他老师给予指点，多谢多谢。
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戊申 壬戌 壬戌 辛亥
杀重身轻，逢杀看印，取辛金为用。
丙寅大运，财滋旺杀，丙辛合去用神，运程不太好，事情做的多、成的少。
寅运略有好转，只是引动了命中的驿马，这几年变动比较大，奋波较多，很难安止下来。尤其是明年，必有大的变动。
命带两重华盖逢戌亥，又带魁罡，为人心性高。佛缘较深。
作者：西门柳 日期：2009…12…20 18：49
作者：恍然大悟001 回复日期：2009…12…20 18：05：49
作者：恍然大悟001 回复日期：2009…12…20 18：01：23
作者：西门柳 回复日期：2009…12…20 12：53：24
至于为什么《心经》没有按通常佛经的以“如是我闻”开头，以“信受奉行”结束的标准格式，较为通行的说法是，玄奘法师这部经典是直接受之于观世音菩萨，而没有梵文底本。玄奘法师西行取经时，途中在一寺院见一老僧重病，尽心侍奉，故老僧口授此《心经》一部，后来猜测这位老僧实际上是观世音菩萨的化身。
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实在不知校鞔怂党鲇诤未Γ�
2、唐僧取经之前所得心经为“观音”菩萨，唐僧到西天、见到圣迹之后，对“观（世）音”之说给予更正：【旧云光世音。或观世音。或观世音自在。皆讹也】
吾不信菩萨连自己的名字都不清楚、都说错；
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你叫我校鳎蠹医形椅髅帕｝树与西门柳，哪个对哪个错？看来得好好想想。
你认为念观世音菩萨念错了，那你就念观自在菩萨也一样。但我希望大家都能多念观世音菩萨（或观自在菩萨、或施无畏菩萨、或观音菩萨，我认为一样），多念必消业障，增福慧。南无观世音菩萨！
不要这么好争斗，再说了，跟我一个算命的较什么真呢？
作者：西门柳 日期：2009…12…20 19：31
作者：xuijunqiang1968 回复日期：2009…12…20 19：12：48
戊申 壬戌 壬戌 辛亥
杀重身轻，逢杀看印，取辛金为用。
丙寅大运，财滋旺杀，丙辛合去用神，运程不太好，事情做的多、成的少。
寅运略有好转，只是引动了命中的驿马，这几年变动比较大，奋波较多，很难安止下来。尤其是明年，必有大的变动。
命带两重华盖逢戌亥，又带魁罡，为人心性高。佛缘较深。
回西门老师：谢谢老师点评。正如老师所言，我与佛较有缘，周围有一些信佛的朋友，相信因果，喜欢命理。丙寅大运到目前还不错，收入较好，今年最高，上半年很好，下半年癸酉月尤其乙亥月十分不顺，倍受打击。明年变化是好是坏？请老师直言，多谢您。西门老师，窃以为此造身稍旺，对吗？请再费心看看。再次感谢。
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如果丙运很好，那么应当不是亥时。出生地是哪里，有没有调时差？丙寅大运的交换点是几月？
戊申 壬戌 壬戌 庚戌
戊申 壬戌 壬戌 辛亥
戊申 壬戌 壬戌 壬子
戊申 壬戌 癸亥 壬子
相邻的时辰中，我更偏向于认为是次日壬子时。这样命就强了，能任财。前面大运走财运，收入高；下半年亥子丑合水，劫财太旺，自然不顺。这样才对得上。
作者：西门柳 日期：2009…12…20 19：50
此说见于《大唐大慈恩寺三藏法师传》：在昔佛于此为人天说法。佛去后自然踊生此塔。塔西渡大河三四里至一精舍。有【阿缚卢枳多伊湿伐罗】菩萨像（唐言观自在。合字连声梵语如上分文而言【即阿缚卢枳多。译曰观】。【伊湿伐罗。译曰自在】。【旧云光世音。或观世音。或观世音自在。皆讹也】）威灵极着。
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玄奘法师的说法肯定没错。
按梵文“阿缚卢枳多伊湿伐罗”，应当译作观自在菩萨。
但另外的梵文版佛经，是不是都是这个名称？现在梵文经文散失殆尽，不知能否考证？
我认为一位菩萨有多个称谓也是正常现象。
作者：西门柳 日期：2009…12…20 20：30
作者：xuijunqiang1968 回复日期：2009…12…20 19：44：48
回西门老师：我出生在山东，时辰没错。1968年10月19日（阳历）21点20分
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时辰没错的话，这个八字真是让我百思莫解。
只好留待异日，或另请高人指点。
作者：西门柳 日期：2009…12…20 20：43
作者：bdog111yw 回复日期：2009…12…20 16：52：14
西门大师 ：
请教几个问题：
我不是佛教徒；但每年还是去九华山烧香；我们第一天先去烧报道香；第二天再从百岁宫开始到月身宝殿。下山我们就吃荤的了；请问这样好不好？
二；请问烧香要注意什么呢？
三；了解佛经从哪如手？好多的都看不懂；甚至不懂发音；
四；我从去年开始就倒了大霉了；不知道这个晦气什么时候脱；请大师帮我看看；我从什么时候开始好起来？谢谢
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1、上山烧香前没有吃荤好，就算吃荤也可以烧香，下山后吃荤也没有大的影响。我们都是凡俗之人，也不可能做得那么周全的，佛菩萨慈悲为怀，你能向佛走进一步，就是功德无量之举。
2、烧香主要是诚心，怀着对佛菩萨的敬意，诚恳地以香花供养佛菩萨。选香方面，不要拘泥于颜色、香上的字、大小等等，只要烧出的香味好闻就行。没有得到明确允许的话，寺院的水果等物千万不要乱拿，当然送人的书可以取，不要撞寺院的钟鼓木鱼。
3、了解佛经，我推荐一个网站：http：//book。86fo。cn/
先挑看得懂的看，有不少故事、事例及引入佛门的善书，慢慢深入。
