爱的拐杖-第502部分
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不是什么武功秘籍，那些东西若是放在古代的话，恐怕也是一些界面上可以买到的武功书籍而已。只不过到了现在这个时代，这些书都已经变成了秘籍级别的了。在古代那些书其实是没有多少人看的，因为在那个时候练武的人被人看的很低。那个时候的人们认为，练武的人是没有家的人，所以那些武功的书籍也没人看了。韩羽的资质是非常好的，看了那些书之后里面的东西多数都能看懂。加上韩羽的爷爷本身就是个练武的人，他在他爷爷的指引下刚开始学了一些基本的武功，当然了那些武功都是手上的。比如说太极推手之类的，渐渐的韩羽总结出一套练习上半身武功的方法。韩羽练习到了深处，慢慢的就达到了气的境界了。至于这轻功，韩羽当时是练不成的，不过虽然练不成，但是其中的关键还要已经尽数都掌握了。也就和那些小说中的一些武功，除了武功招式之外还必须要武功秘籍。韩羽当时虽然无法练习招式，但是武功心法他已经掌握了。就和盖房子一样，地基一旦打好了，那么以后盖房子的时候就可以比较省力气。韩羽在腿好了之后就练习了有关轻功方面的东西，自然是事半功倍了。气，在武术中是存在的。看那些武侠小说中武林高手可以用气去攻击他人，这也不是不可能的事情，只是需要在武功上有很深的造诣。气，是中华武术中的一个传统的理念，这种理念是以气功为基础的。气功是一种以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。气功的种类繁多，主要可分为动功和静功。动功是指以身体的活动为主的气功，如导引派以动功为主，特点是强调与意气相结合的肢体操作。而静功是指身体不动，只靠意识、呼吸的自我控制来进行的气功。大多气功方法是动静相间的。宗教中，道教的道士常会练习导引、内丹术气功，佛教里的禅定、静坐也包含气功。气功常配合武术或静坐一起练习。就算韩羽没有遇到将臣，他本身身体里经过了差不多十几年的积累也已经形成了一种气。这种气可以通过某种方式迸发出来，一和外界的空气接触，就会产生一种近乎于实质的东西。这种实质的东西可以在一定程度上攻击对方，并且产生一定的伤害，说到底也依然在武术的范畴内。至于韩羽会在天上飞像是脱离了地球引力的感觉，这一点的确和将臣有着很大的关系。毕竟单纯是人的话，根本做不到这一点。不过不要忘记，中华武术里还有轻功一种功法，韩羽在没有遇到将臣之前，以自身原有的力量一跃之下就可以跳很高。不过，轻功并不等于是腾云驾雾。轻功是一种很特殊的功法，这种功法很多西方人是练不成的。具体的原因也许是身体构造的原因，虽然西方有的时候纵身一跃也是很高很远的距离，但是那靠的一般也只是爆发力，根本算不得轻功的范畴。
轻功实际上是与现代体育运动中的跳高、跳远形式相近而实质不同。现代的跳高、跳远，在起跳之前，一定要先奔跑鼓势，奋力而跳跃，猛起猛落，落地沉重，如石下坠。而轻功则不需要奔跑鼓势，只须两足一蹬，即可起高和跃远，其起如飞燕掠空，其落如蜻蜒点水，着瓦不响，落地无声。轻功与现代体育运动中跳高、跳远的不同，就在它“轻”和“稳”的特点。能“轻”和“稳”，全赖浮劲在身。《北史》曾记载，禅定寺旗幡竿上绳索断了，有沈光者口里衔着绳索，拍竿而上，直至龙头。事毕又透空而下，以掌拓地，倒行十余步，时人称为肉飞仙。沈光的绝顶功夫乃是苦练而得，即经过若练轻功，体内充满浮劲，故透空而下则如鸟之翼。现代物理学告诉我们，地球上一切物体下坠，都是由于地心的吸引力。排除地心的吸引力，则可自由地上升下降。飞机体质不知比空气多少倍，但由于有发动机所产生的冲力而可在天空自由翱翔。人体也大大地重于空气，以一般人的体质，难升墙上屋，就是从屋顶下坠，也难免折骨断筋。故人要排除地心吸力，必须有一种浮劲。
古传内家轻功，以跌坐炼气，或早或晚行功，能将气自由提起与沉着，数年之后能起数丈之高，身轻如羽，墙壁可走，水面可行。印度瑜珈中就有能使人体在空中飘浮的独特修行法。在本站中，我们将介绍的几种武林罕见奇术，这几种功法各有特点，练成皆能随意使身体腾空。实验证明，生活在有静电场和磁场的地球表面的人，体内存在着生物电流。不过一般人带电都很弱，辐射量也很小。而当人体中某一组织兴奋的时候都可以产生电的变化，即兴奋部位比安静部位的电动势或电位低。内家轻功以吐纳打坐，炼气行功，其理玄妙，除有恒心苦练外，尚需有较高的悟性。除内家轻功外，古时习武之人练的轻功虽方法各异量归结起来，不外乎顶功和铁锡碑两种。所谓顶功，即垂手直立，用脚前掌向上跳，此练弹劲，不可屈膝，不可用拙力，多练则可增身体的汲取功，把体重提向顶部，不使下沉。这与一般飞机的发动机安装于机首，恐属同一原理。但人无羽翼，若无强劲的内气与地心引力相抵斥，则难以在空中作片刻停留，更谈上不凌空飞行。此为顶功练法不如内家轻功之处，所谓铁锡碑，即用锡瓦铁衣附于身上，按一整套的程序练功。本来人身重于空气不知有多少倍，为何反加上许多重物而求身法的轻灵呢？这是因为，如果仅以自身的重量练功，开始固然不觉得沉重，但练久也不会觉得轻松。正如现代体育中的跳高、跳远运动，经过刻苦锻炼，成绩虽能逐渐提高，但却达不到轻的境界。所以轻功练法，必须先在体重之外又加上各种重往返，这样一开始就感到很沉重，但经过艰苦锻炼，就会逐渐适应而不觉沉重。一旦去旧附加的身外重物，自然就顿感十分轻，行走奔跳也会非常的舒适和迅疾。轻功练成之后，窜上纵下如飞菩落叶，在平地行走，则步履轻疾，不扬微尘。只要脚下有一点凭借之物，借得些微承受力，就可履其上如平地。古时相传的草上飞、雪上飘、水面飞行等，皆是仅凭微小的借力。若脚下全无凭借，铁锡碑功功夫练得再高深，也难凌空而行。也就是说，像小说中的那些看似神乎其神的轻功其实在很久很久以前的古代，可能是的确存在的。只是社会发展到了今天这个时代，虽然人身体各方面一些细微的变化。这种变化虽然说从外表看来不是太明显，可是就是这种细微的变化，让现在的人无法练习真正的轻功了。有的人肯定会说了，现在飞机个人飞行器都出来了，还有谁需要练习轻功呢？此言差矣。自己在天空中不带任何外力的飞，和背着东西飞那是不一样的感觉。飞行工具永远无法代替真正在空中飞翔的感觉，那种感觉之中的玄妙无法言说。练顶功和铁锡碑者，在运用轻功之时，一方面须将内气运至头顶，使全身重量都提到上部，这样只要脚下稍有凭借也可行于其上。另上方面行动又要求迅疾，使其势连绵不断，若稍一迟缓，则气不吸力，力自下沉，力下沉则身体复重如常了。古时传下的轻功，以顶功和铁锡碑的习练较为普遍，有章可循，稳实可学。身体健康的青年人，若掌握其功法，加上自己的刻苦练习，都可成功。除了武林中普通习练的轻功功法之外，历史上各家各派尚有多种更为隐秘的轻身功夫。其练法不一，其功境也深不可测，我们将在最后选几种介绍给大家。从这几种功法，我们或可窥见各大门派神奇轻功之一斑，有志者若更能依法苦练，证悟玄境，将是光大中华武功的莫大幸事！练习轻功必具的条件。习练轻功，必先看有无条件，就顶功和铁锡碑而言非常重视年龄、体质和毅力（内家轻功在年龄和体质上要求较宽，但重毅力和悟性）。练功习武最好从孩童之时就开始，往昔习武世家，小孩在几岁时，父兄即督促其练功，更有甚者，婴儿在襁褓之中，父母即为其按摩槌捏，即所谓胎骨功。五六岁的儿童心无杂念，意志专一，心境犹如碧空清澄朗澈，此时教之练功，心专而易成。又因儿童筋骨柔软，动作灵活，对各种架式模仿能力强，入手快，见功迅速。学习轻功，特别是习练顶和铁锡碑，年龄非常关键，俗谚“童体练轻功，一直往上冲；成人练轻功，总是不是不成功。”一般轻功从10周岁左右开始最合适，过早则筋骨未固，易致伤损，影响身体的正常发育；过迟则筋胃“老化”，不仅练功太过艰难，用铁锡碑更易损伤。在身体素质方面，要求健康，无疾病，还要求身体动作轻灵，因起高跃远，无不以轻为功，而身躯肥硕的人，由于体质条件所限，纵使苦练，也难望大成，当然，内家轻功也有些殊胜的练法，身躯壮大亦可成功在毅力上，习练轻功要有超出常人的吃苦耐劳的精神，因为练习轻功，自始至终，至少要10年左右的时间，其中之艰难困苦，非常人所能忍受，如果没有坚强的意志和毅力，是不可能练成功的。正因为条件之严，练功之苦，故轻功习之者少而成之者更少。
韩羽在这方面恐怕是当今世上少数的具备这个条件的人了，或许韩羽是唯一的一个具备这种条件的人。因为如果有其他的人会这种功法的话，那这些年来怎么会没有动静。当然了，也可能他们是隐藏了起来。这种隐藏就像那些小说中的修行者，选择避世了。而韩羽这个家伙显然是无法避世的，他有太多的牵挂了。只是一个诸葛伊云，韩羽就不会选择避世。所以说，就算他不是这个世上唯一的一个会高深轻功的人，那也是市面上唯一的一个。之所以说是高深轻功，是因为现在很多人也会一些一般的的轻功，最高的高度可以到差不多一层楼的高度，这种程度的轻功，现在也有不少人会的。不管是高深的轻功，还是粗浅的轻功都逃不出一个基本。练习轻功是有基础功法的，即使是韩羽这样的存在，刚开始练习招式的时候也是用了很长的一段时间。学习轻功之前，宜先练基础功丹田内功。习练丹田内功，不可不明火假，掌握火假决定功夫的进程和质量。然历代丹家视火假为不传之秘，道都南五祖中之一薛道光赋诗云：“圣人传药不传火，从来火候少人知，莫将大道为儿戏，须共神仙仔细推。”。
何谓“火”？何谓“火候”？《脉望》曰：“以气摄精谓之药，以心炼念谓之火。”火，实际上就是指意念，意念的运用，或叫神，或叫我之真意。《金仙证论》曰：“火者社也，……皆我之真意。”火候，指的就是炼丹中用火的掌握。《悟真直指》曰：“金丹全赖以火候修持而成。火者，修持之功力，候者，修持之次序，采药须知迟早，炼药须知时节。”用我们现在通俗的话讲，火候实际上就是指用神（意念）来调息（调节呼吸）。但火候之法度，实难掌握。其中谈得最多的是文火和武火，《医学衷中参西灵：论医士当用静坐之功以悟哲学》中云：“盖静坐之时，用脑中元神，所谓文火也。采阳生时，用心中识神，所谓武火也。由斯而论，静坐之时用文火，当名为凝神照气穴至采阳生时用武火，言可谓凝神入气穴。”元神无意，火起犹温，识神意到，故火�
