春秋战国-第1部分
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春秋战国
作者：高兴宇
前言
外国人常说，没去过长城与故宫，就等于没来过中国；有中国人说，如果不了解春秋战国历史，就不算真正的炎黄子孙。之所以发出这样的感慨，是因为我们的中华文化成形于并且膨胀于历时五百五十年的春秋战国。
翻翻我们的书本，一鼓作气、不自量力、老马识途、假道伐虢、退避三舍、一鸣惊人、卧薪尝胆、围魏救赵、纸上谈兵、负荆请罪、窃符救赵、毛遂自荐、唇亡齿寒、远交近攻、狐假虎威、画蛇添足……这些脍炙人口的成语，都是出自春秋战国时期。有人说，中国三分之二的成语，出自春秋战国。虽然言过其实，但可以说，我们读历史，讲文化，如果不了解春秋战国，那么一切都成了无源之水、无本之木。
春秋时代的特色，概括起来就两个字，一个是“乱”，一个是“霸”。周天子对天下失控，所以就会“乱”。正因为“乱”，所以需要“霸”来维持秩序。但正因为大家都想要“霸”，所以你方唱罢我登场，城头变换诸侯旗。霸中有乱，乱中有霸，乱得精彩纷呈，霸得波澜壮阔。
战国时代的特色，概括起来也是两件事，一个是“你争我战”，一个是“变法求贤”。从春秋到战国，战争规模越来越大，从几千、几万人到几万、几十万人。战得恢宏，争得惊人。黄河水，浪淘沙。当弱小诸侯被一个个淘汰时，有见识的诸侯国便开始革新变法，让弱变强，让小强到大强；便开始求贤用贤，让败转胜，让小胜到大胜。因为有“你争我战”，所以才有“变法求贤”；因为有“变法求贤”，所以胜利理所当然、失败也理所应该。因为有“你争我战”、“变法求贤”，所以有“百花齐放”、“百家争鸣”。儒家、道家、法家、墨家……这些形成于春秋末和战国时的不同流派争芳斗艳、各显其能。到底何种观点最适宜？何种思想被推广？春秋战国的舞台一一检验。
如何自立，如何求强？如何避祸，如何消灾？春秋战国时期有着许许多多解决这些问题的办法。这些办法，对现在的人们处世、立业，仍旧有很强的指导意义。春秋战国时期，折射出的仁、义、信精神，闪烁出的礼、智、勇光芒，为万世称道，从某种角度说，更为今人所惭愧。
正因为此，历经数年，撰写了长篇史实小说《春秋战国》。它以《左传》、《国语》、《史记》、《战国策》和当今考古发现为素材，并借鉴了《东周列国志》和一些民间传说情节，经反复查验、构思，创作、撰写而成。
撰写长篇史实小说《春秋战国》的指导思想是：在尊重历史、交代清楚、注重内涵的基础上，方便今人阅读和理解。所以在人名处理上，按今人习惯，姓加名或氏加名，如“姬寤生”，而不是古书中出现的“寤生”。在人名处理上，还尊重今人熟悉的称呼，如姬寤生做了国君后，本小说改用“郑庄公”这个人物称谓。虽然“郑庄公”是其逝后谥号，但依照当今流行文法，使用“郑庄公”。不过在小说的人物对话中，郑庄公生前，不出现“郑庄公”，在其逝后才在人物对话中出现“郑庄公”。
序
周朝，是中国历史上继商朝之后的一个朝代，创建者是周文王、周武王。
话说周朝建立后，周武王大封王族、功臣和贵族，二百多个诸侯国因而建立。这些诸侯国，不论国土大小、爵位高低，都必须忠诚、保卫周王室，并按期纳贡。就这样，按部就班、相安无事二百余年。
到了周幽王这一代，天子昏庸无道，整天围着王妃褒姒转。这褒姒，是个冷美人，从来不笑。周幽王想尽法子，她也不笑。周朝奸臣虢石父献计道：“如果把京城周边防备西戎侵犯的烽火点燃，各国诸侯必然前来，这种难得一见的盛大场面肯定会让王妃哈哈大笑。”周幽王眯着眼睛，拍手称好。
当烽火点燃后，邻近的诸侯果然迅即带兵前来，但他们连一个西戎兵的影儿也没有看到，看到的只是周幽王陪着美人奏乐和唱歌。诸侯们上当了，王妃褒姒笑了。这一笑失天下。
在烽火戏诸侯后，周幽王改立褒姒为王后。这不合周礼的举动激怒了原王后之父——申国国君姜诚，他联合西戎进攻周王室。
当时周朝人自称华夏，并把华夏周围四方民族，分别称为东夷、南蛮、西戎、北狄，以区别华夏。这西戎是游牧民族，异常野蛮凶悍，常常南下、东进掠夺粮食、财物。当西戎打到周朝都城镐京（在今陕西省长安沣河以东）时，周幽王赶紧命人把烽火点燃。看到烽火信号的各国诸侯以为周幽王又在和他们开玩笑，全都一兵不发。
镐京里的少量兵马根本不是西戎的对手。在周王室供职的郑国国君郑桓公等人拼命抵抗，但最终寡不敌众，结果周幽王、虢石父被杀，褒姒被掳，郑桓公也战死。
西戎要粮要财不要地，战胜后全军撤退。周朝大臣及各国诸侯拥立太子姬宜臼为天子，即周平王。因镐京被毁，公元前770年，周平王将都城迁至洛阳。自此，周王室由盛转衰，礼乐征伐自诸侯出的序幕缓缓拉开。
神秘贵人是谁
“无极生太极，太极生两仪，两仪生四向，四向生八卦。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”
公元前744年，从郑国都城新郑的一座宫殿里，传出朗朗读书声，这是《周易》书中的句子。突然读书声被打断了，一位雍容华贵、美丽大方的夫人对教书先生和殿里的几个学生说道：“段儿岁数小，你应该让他多学一会。寤生大了，要多到外面走一走。”“是，母亲。”那个叫寤生的少年应声答道。他在走出宫殿的时候，隐约听到了他母亲武姜对教书先生窃窃私语。
武姜是郑国夫人。寤生是郑国世子，姬姓，刚满十三岁，在他父亲郑武公百年之后，照理说是要继承君位的，但他隐隐感到不安，因为他的母亲偏袒小他三岁的弟弟姬叔段。或许有一天，姬叔段继承君位，那姬寤生就要大祸临头……姬寤生不敢想下去，但又不能不想。
“布谷、布谷……”杜鹃鸟在啼叫着。到了春播的时候了，但中原大地久旱无雨。为了乞求上天下雨，郑武公率领臣民设坛求雨。祭坛上，堆满了干柴，干柴上，放置一头牛、一头猪、一只鹿、一只羊。宣读祭文后，身穿盛装的郑武公等君臣点燃了烈火。刹时，烟气升腾，直达高空。祭坛下的人们见此情景，立刻欢呼雀跃起来。在他们的心中，掌管下雨的神灵一定收到了郑国君臣的虔诚心愿。这时，人群中的郑武公突感不适，捂着胸口走向马车。他不忘灾情，安排世子姬寤生到城外体察民情。
虽然旱情严重，但城外的槐树成荫，正值开花的时候，香气扑鼻，蜂飞蝶绕。槐树旁，是大片的龟裂田地，数百名奴隶正在几个人的指挥下辛苦劳作。这些奴隶相貌不一、口音不一，原是战俘和被掠获的平民。在官府，他们每人都有一份丹书，就是用朱砂书写的奴籍。这丹书逼压着他们去耕作：一名年长者扶着木犁，前面十几个人用劲拉着绳子，这木犁的犁头是用尖锐石头做的。
世子姬寤生登上一个高坡，放眼望去，前面的土地阡陌纵横，犹如一个“井”字。姬寤生知道，这是周朝的井田土地耕作制度，一井分为九个方块，一个方块一百亩，由一户耕种；周围的八块田由八户耕种，谓之私田，收成全部归耕户所有；中间是公田，由八户共耕，收入全归封邑贵族所有。
教书先生告诉过世子姬寤生，井田制自夏朝就有了，现在发展到极致，是百姓生存的基本依靠。姬寤生虽小，但也明白有饭吃才有人口生存，人口旺盛才有国家富强。姬寤生遵从父君之命，边走边看，边看边走，一个时辰的功夫就走出了十几里地。
当翻过一个土坡后，姬寤生看到这儿的百姓不在田间劳作，而是坐在槐树下乘凉闲聊。带着疑问，姬寤生问他们为什么不干活。一位家臣也就是替封邑贵族领着奴隶干活的人答道：“我们并不是怠工，而是干劲十足。因为明天就要下雨，所以我们都在这儿等着雨水滋润田地呢。”“明天要下雨？难道你们知道都城内刚刚进行祭祀求雨？”姬寤生问道。“祭祀的事，我们也听说了。不过，明天要下雨的消息是镐京过来的一位贵人预言的。”家臣答道。“他的预言准吗？”姬寤生问。“很准，凡是他预言的，都一一应验。”家臣恭敬地答道。从家臣的眼神中，姬寤生感觉到这位镐京来的贵人神不可测。姬寤生想去拜访他，但他不急着去找这位贵人，而是要看明天是否下雨。这沉稳性格与他的年龄不相符，或许是因为他在宫中长期受压抑所致，也或许是因为先天素质过硬。
蜥蜴的第一特性
世子姬寤生回到都城新郑，天已经黑了，这时竟然起了雾，而且越来越大。
第二天天还没亮，雨就下了起来。郑国群臣都向郑武公道喜，祝贺祭祀灵验，他们个个眉飞色舞。郑武公强撑着身体鼓励大家用心督促农耕，务必搞好春播。将近一天了，郑武公感到胸中越来越疼。
雨越下越大，姬寤生向父亲问安后，便坐着马车去寻找那位镐京来的贵人。他想问一系列问题，既问如何知道第二天要下雨，还要请教如何避祸趋利。在车上，在雨中，姬寤生又一次回想到自己名字的由来——
十三年前，母亲武姜难产，痛得死去活来，几次走近鬼门关，最终生下了他。小孩子出娘胎，一般是头先出来，但他是脚先进来，因此郑武公给他起了个名字叫寤生。姬寤生四岁的时候，弟弟姬叔段出生了。从那以后，母亲武姜对他越来越冷漠。
世子姬寤生想，如果那位贵人真要是擅长预测，他就问问今后的吉凶，还要问问今后如何在宫廷中进退。
雨没停，车停了。姬寤生下车，一点没有世子的架势，向那位镐京来的贵人拜了又拜。镐京来的贵人叫祭足，原是周王室的一名小官，西戎攻打镐京的战乱后，祭足到了这里隐居。一番礼仪、寒喧后，祭足回答了姬寤生的疑问：“之所以我预测要下雨，是因为原本一直干燥的石墙上湿乎乎的，《周易》书上说，础润而雨，所以我算出要变天。”姬寤生问：“我天天学《周易》，但为什么感到乏味和空洞呢？”姬寤生将在宫里跟教书先生天天朗读《周易》语句的情况向祭足简明说了说。祭足说：“《周易》的说词来自自然和社会，要想读懂《周易》，只有联想到万事万物才可。”姬寤生闻此，便觉眼前的祭足学问渊博、真功实料，应该为自己师傅，于是立刻起身，跪拜道：“愿意跟先生您学习，请接收我这个学生。”祭足将姬寤生扶起，算是默认了。姬寤生向祭足叙说了母亲武姜对兄弟俩厚此薄彼的情况，请祭足指教。祭足说：“‘易’这个字，本身指蜥蜴。蜥蜴的第一特性是因坏境而改变自身颜色。人要想发展，首先要学会生存，而生存之道就是要顺环境特性而改变自己，让自己适应环境特性。”姬寤生想到昨天宫殿里学习一幕，庆幸自己没有顶撞母亲，而是事事唯唯诺诺。
世子姬寤生还想问祭足有�
