大唐战将王玄策-第78部分
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一行人就这样在依依不舍之中，一送再送，沿着官道已经送到了城外五里之处。在王玄策至诚的推辞之中，众人也就决定在这里分别。
当他们即将跨上青海骢，离开之时。只见远处扬起阵阵尘土，一匹快马奔腾而来，没多大一会，这骑马之兵士，已经奔到了众人跟前。随这“吁”的一声，但见此人拉紧马缰，待马停稳之后，随即翻身下马，急匆匆跑到老国王面前，打了一千，躬身跪下禀告到：“启禀大王，这是戒日王呈送过来的旨意”
老国王随手接过这鎏金的楠木匣子，拿出随身携带的钥匙，打开这匣子之后，就取出了一封明黄色封皮的文书。打开一看，随即面露喜色。原来这正是戒日王下发的，关于无遮大会的邀请文书。只见这文书的大意说道：鉴于大唐国高僧玄奘前来天竺求法论道，特选为这第六届无遮大会之论主，着桑及多国挑选佛法精湛之僧人，有国王亲自带领参加这无遮大会，定要辨倒这大唐高僧，以明我天竺佛法之本意。
王玄策等人早已听老国王说起，这无遮大会已经办了五届，每一届的论主均是德高望重，佛法精湛的高僧大德，至如今还未曾有一人驳倒这些论主。在离别之时，听到这样的正式旨意，喜闻玄奘法师得此殊荣，王玄策等人对玄奘法师的能力，不仅惊叹不已，更对他前无古人的创举，增加了甚多的好感。
得此旨意，老国王也不无幽默的说道：“那就请上国使节先行，不多时日，自会在这曲女城再次相见！”
王玄策听闻老国王如此一说，也是相视一笑。于是众人就在一番欣喜之声***手告别。看着王玄策一行人沿着官道远去，这老国王才依依不舍的回到自己的王城。紧接着就传下旨意：有请三大寺的高僧大德，速来王宫之中，商议这前往曲女城参加五年一度的无遮大会之事。
话说众人辞别老国王之后，沿着官道一路前行。只见这王玄策嘴角微微一上扬，带着几分笑意与思索的神情，对他们说道：“在咱们大唐，尽管儒释道三教混杂，但依旧是道教为尊，儒教次之，这最后才是这佛教。虽说佛教这些年也是人才辈出，但是万万没有想到在这异国他乡竟能有这样一位，称雄异域的高僧大德，看来真是我大唐的幸事呀。”
“是呀，毕竟这道教与儒教是咱们大唐土生土长之宗教，不仅根深蒂固，更有这顽强的生命力。虽说这佛陀自泥婆罗创立佛教也已千年，但是这传至咱们华夏，自东汉明帝算起，也就是这几百年才有的事情。尽管这佛教在北方兴盛，但是在这江南之地，一直处于不温不火的状态。我大唐出此能人，这难道要预示这佛教在我大唐大兴吗？”陈茂材接着王玄策的话语，也是带着几分喜色说道。
“哈哈，你想的可真不少，不过有一点可以肯定。也不知道这位玄奘大师会不会回到咱们大唐，如若能够回去，我想佛教必定会大兴，如若不回去，你这也是半夜床上捡银子…………白想”。周曾听着他们二人的话语，随口就秃噜出来了这样一句。
是呀，他会不会返回大唐呢？这不仅是周曾的疑问，更是王玄策与陈茂材二人心中的疑问，可是讨论的再多，也终归只是猜测，只有见到本人才能够真实的了解其最本质的想法。
一行人，就这样伴随着欢声笑语的一路前行。沿着官道，看着两边齐齐整整的稻田，瞬间有一种奇特的感觉。
“没想到这里的稻子生长的如此之快，一年竟能三熟。”陈茂材又随口说道。
“是呀，在咱们大唐最多也就是一年一熟，外加一季秋粮罢了。”王玄策也随着他的话语，说出了自己的理解。。
“要是咱们大唐能有这样的气候环境该多好呀，老百姓真是不愁吃穿了，遇到不好的年景，也不至于饿死那么多人。”周曾依旧随着他们的话语接话到。
虽说他们三人颇有羡慕之色，但是只见这顿珠听着他们的对话，眼珠子往上一翻，瞥了他们一眼之后，则这样接道：“哎呀，你们呀，也都甭羡慕了，最残的可能就是我们吐蕃了，一年就只能够产一季青稞，产量还是异常的低，远远比不上你们大唐。”
“对对对”贡布也是随机投来了赞同的话语。
众人微微一愣，相识一看，也是哈哈大笑。一次简单的对话，不经意间就诉说出了，三地不同的气候风俗；真的是一方水土养育着一方人。
此去经年，又是些许时光，出了这桑及多国之后，就到了婆罗吸摩补罗国。过了这婆罗吸摩补罗国之后，就来到了这瞿毗霜那国。
这瞿毗霜那国方圆两千余里，境内崇山峻岭，险阻坚固。虽说国土面积不大，但是扼守咽喉要道，所以民众甚多。除此以外，这的华林池沼，气候物产与桑及多国没有太多之差别。风俗也是颇为醇厚，民众更是乐于学习，时常在大街之上见到读书习字之人，这在其他国家则是不曾见到的。虽说如此，不过在这里佛教僧众，却不如桑及多国以及婆罗吸摩补罗国那么众多，因为这里的百姓，更多的则是信奉这婆罗门教。
为了尽快见到这玄奘法师，也为了尽快赶往这曲女城，所以一行人未做过多停留。在活地图贡布的指引之下，他们快马加鞭的向东南而行二百来里，也就一日之光影，就过了这瞿毗霜那国，赶在天黑之前，就到了这恶醯掣呾逻国……
在这恶醯掣呾逻国他们又会遇到什么事情呢？请看下节……
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第六十三回：老国王解读唐玄奘 王玄策异国遇对头（下）
这恶醯掣呾逻国的民风也是颇为的质朴与醇厚。因为初到此地，暂且找不到住店的客栈，顿珠就问了几个过路的百姓，虽说他们是异域番邦之人，衣着打扮与本地的明显不同，但是百姓依旧乐于相告。
没多大一会，他们就找到一家酒肆，这家酒肆不大，也就十来间客房而已。面对大唐使团十五个人的马匹装备以及人员住宿，虽然明显的捉襟见肘，但是出门在外，也只能如此。于是他们也就凑合的，将就了下来。
尽管酒肆不大，但是饭舍倒是不小。这五天竺自从被戒日王统一之后，为了提倡素食，就禁止杀生，所以在这酒肆饭舍之间，很难见到肉食。故而引得周曾时常抱怨。虽说他们一行人都很想吃上这么几口，但是也只能够移风易俗，尊重当地之习惯。所以，这一顿依旧是颇为清单的素食。
在用餐之时，只见几个僧人也在此处落脚。一方身着露肩僧服，一看明显就是佛教徒；而另一方浑身包裹甚严，仅露双臂，一看则是婆罗门教徒。
两方僧人在用餐之时，仅仅几句交谈就争论的面红耳赤，一顿饭竟然吃了不少时间。虽说如此，不过看起来似乎都是不分伯仲；至于辩论什么，对王玄策这些两方教义均是门外汉的人，则是一头雾水！
此时的周曾已经颇为手痒，看着他们如此的争论与吵吵，就是不动手打架也是颇为奇怪。很想上去加上这么一把火，但是随即就被陈茂材给制止了：“这在异域番邦，还是小心为上。面对两方如此之大的火气，还是少管闲事为妙”。
坐下来的周曾压低这声音，对他们说道：“我就很奇怪，你说他们都争成这样了，还不动手，要是我，早都开始干架了；还有这掌柜的，你看看，就跟个没事人一样，只管干自己的事，也不劝劝。唉……”
“这是他们辩经呢，两方教义相近，所以就时常的争论，即使他们之间争吵的再厉害，也很少打架”顿珠随口就向他们解释道。
果不其然，不大一会，只见这婆罗门教徒似乎争辩不过佛教徒，摔碗而去，而佛教徒也随之佛袖而走。留下王玄策等人似懂非懂的，宛然一笑。
休息一晚之后，一行人趁着天刚蒙蒙亮，就收拾好行囊，再出发。在活地图贡布的继续指引之下，一行人往南行走二百来里之后。在一天的晌午就渡过了殑伽河，再往西南没走多远，就到了这毗罗删那国的地界。
只听顿珠给众人说起：“这毗罗删那国也不大，方圆也就两千来里，拥有城市四座，最大的则是其都城方圆十三里。气候自是与刚过之几国大致相同，物产也还算丰富。但是因为其王后是虔诚的婆罗门教徒，所以在这毗罗删那国，民众也都尽数信奉婆罗门教，没有其他的宗教。不仅民风彪悍，更将民众按照种姓，严格的划分为四等。除了这四种姓之外，余下的百姓则是贱民，这贱民命运颇为悲惨，时常被高种姓之人肆意屠杀，残害！”
听其如此之说，众人不由自主的惊起一阵寒意。
“这四种姓是何等种姓？”王玄策疑惑的问起！
这活地图贡布，看着王玄策以及众人均颇为疑惑，于是就趁着顿珠话音刚落补充道：
“通俗一点来说，就是他们信奉婆罗门神，相信生死轮回，因果循环。这婆罗门自是第一种性，就是掌握国家祭祀事务的祭司。刹帝利则是第二种姓，是执掌国家军政事务的武士，比方说国王，王后，大臣等。
吠舍就是第三种姓，是从事生产活动的农民和工商业者，就是我们时常见到的在田间地头劳作的百姓。首陀罗是第四种姓，是无技术的劳动者，就是所谓的宫廷用人，供婆罗门和刹帝利差遣之人。
除此之外，还有“贱民”，这些人没有尊严，就如奴隶一般。前三种姓称“再生族”意谓婆罗门教使他们获得第二次生命，可以投胎转世；第四种姓称“一生族”生命就此一次，不能够投胎转世。各种姓均是世袭罔替，并且只能内部通婚，他们秉承着各自的责任和义务、生活方式和习俗，有规律的生活着。
而贱民因为信奉命运，相信这辈子吃得苦都是上辈子做的孽，只有这辈子还完了，才能够在下辈子托生为高种姓之人，故而也不怎么反抗！”
听闻此言，众人也都一个个目瞪口呆，深感诧异；不过在异域他乡存在即是合理，所以他们也就没有太多的闲言碎语。
入了这五天竺地界，算下来，这已经是第四个国家了。经过这些时日他们细致的观察，能够看得出来这戒日王在各国臣民之中威信颇高。但是面对这戒日王选择的，此地实际统治者阿罗那顺，却是好感并不是很多。其实治理国家犹如烹小鲜一般，只有游刃有余，恩威并用，方可得民心，方可让国家平静，老百姓安康。
可是这一路走来，面对这繁重的税负，百姓虽说也饿不死，但是这辛辛苦苦种下的粮食，都被官府征收了去，弄的他们亦是民怨沸腾。县官不如现管，正是因为他们摄于阿罗那顺之武力，所以也是敢怒而不敢言。
这些日子，他们也听到了不少关于这阿罗那顺的事情，总之，给他们的印象的确就是一个杀人不眨眼的魔头。两年以前，一个国家因为反抗重赋，就被这阿罗那顺，率领一万象军，彻底给剿灭了；君不见这国王之头颅，如今还在此国之王城之上，高高悬挂；虽说已经成了骷髅，但是依旧没有人赶去取下安葬。
王玄策等人面对如此之街头巷闻，也是秉承和平共处互不干涉内政之要义，仅仅只�
