梦幻如真物语-第13部分
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坐在信行身后的土田夫人年过三十，是位风韵犹存的美人儿。在丈夫死后，她落发为尼，离开信长身边而入末森城。此时她望着心爱的小儿子，心中感慨万端。
比起为达目的不择手段的长子，信行未免太仁厚了。
“如果信长活着回来，我们更不能让他活着进入那古野城！”
背后母亲阴恻恻的话，让信行打了个冷战。天下父母哪个会无故痛恨自己的亲生儿子？小时候，哪怕信长再行为无端，土田夫人也是宠着、溺着。可是在信秀死后，土田夫人悼念亡夫、声讨亲子的决心，突然到了毅然坚决的地步。
自己又何尝不是，在兄弟情谊与父恩子孝之间，已经做了选择。现在的临阵犹豫，完成了对兄弟情义的最后眷顾。如果处在相反的位置上，兄长会如何对待自己？不用问，父亲的下场就是前车之鉴。
家臣林秀贞一直盯着信行的眼睛。当看到其中放射出光芒时，立刻和林通具一样站了起来。
“少殿下，请让秀贞来代您发令！”
“不用！”信行果断拒绝了对方的好意。如果自己的预感不幸成为事实，承担责任的人有他一个足够了。
“所有家臣听着，我们这次要进行隐蔽的行军，不能让对方有所察觉。当信长和腹蛇会面的时候，才是我们发动突袭，一举攻下那古野城的时候！”
“遵命！”分列两旁的众家臣，纷纷恭敬地低下头去。
“出阵！”
响亮的出征号令从大殿中传出，如春天飘落的樱花瓣随风随远。望着精神抖擞、鱼贯而出的家臣们，信行突然想起一件微不足道的小事。曾经听人说，出阵的‘阵’字是中文‘出征’的通假字。说得严厉点，也就是错别字。和酷爱阴谋与杀戮的兄长不同，织田信行喜欢中国文学，吟诗人生。此时他抖了抖身上的缀甲，心中却在念及自己的目标，是否会和这个‘阵’字一样，从一早开始就错掉了呢？
然而战争本身，却无正确与错误之分。家臣们关心的是成败，母亲关心的是结果。而自己呢，什么也不关心的自己，是没有理由，也没有勇气去反抗命运吧。
远在美浓国的另一个人，此时也在考虑和信行同样的问题。
光秀站在天守殿最高一层的阁楼上，俯视山下热闹的城町。这里还很和平，象刚刚开战那年的伦敦市。是了，几天来，原以为是梦境的东西越来越清晰。卖水果的小贩、叮叮当当的马车、各种样式的汽车……所以他想，玉姬的话是对的，他是不属于这个东方世界的人。欧洲有很多借尸还魂、灵魂出窍的故事，搞不好他就是活生生的现例。想到这里，他真想大笑。人类的灵魂，应该都是因为某种执着而徘徊于世的吧。一旦失去了执着，就算是活人也会选择自杀之路。那天，他在丛林中被德国人用枪指着，搞不好已经死翘翘了。仅借着一腔执着，而假借另一个人的肉体，继续在人世徘徊。这么想下去，这个叫明智光秀的年轻人，他自己的灵魂又到哪去了呢？
不管怎样，盗用了别人身体的自己，在心中对明智家人抱有无限歉意。也是为此，他才会全力促成小见姬回明智家的谈判。还有此次出征，说起来也是为了小见姬……然而出征准备已经停当，他为什么又踌躇起来了呢？
为保护身边的人而去滥杀更多的人，他是这种人，酷爱战争、喜欢杀戮吗？
就在光秀埋于无法回答的问题中时，阁楼的梯子吱吱作响。他一回头，看到走上来的是阿国。她这个人，每次出现时机都掌握得很好呀。
“好美妙的地方！”走到光秀身边的阿国发出感叹，又抿嘴笑道，“可是看了一天，你也该腻了吧。难不成，还没有把问题想通吗？”
阿国为什么这么了解他？他不明白。
“是呀，没有想通。为保护一些人而去伤害其他人，你认为这正确吗？”
这真是天下间最奇特的烦恼。盯着光秀，阿国象是在盯着一个怪物。
“有时候觉得你很聪明，不过有时候又觉得你很笨。”她笑道。还好这个笨，是有点可爱的笨。“你以为，爱是一种博大无边的东西吗？和尚说他们爱惜蝼蚁，然而毕竟还是要踏过草地、织草为鞋。这么说来对草儿又谈不上爱了。因此我觉得超出范围而谈，爱亦是虚伪的。领主们都自称爱民如子，可是大多数人的爱与蝼蚁之爱无甚差别，你同不同意我的话呢？”
光秀无法不同意。阿国的说话方式与语气都让他想起早川雪野，那是他最信任的挚友。
“希望你说的话是正确的。我会证实，而你会暂时在这里住几天吗？”
阿国看着他，表情奇怪地笑着。光秀慌忙又补充了一句：
“没有别的意思，只是小见阿姨很喜欢你，她希望你多住几天。”
这话无异于此地无银三百两，阿国的笑意更浓了。
“疋田大人回‘上野’去了，而我们歌舞团的姐妹也早就回‘出云’了。你说，我应该怎么办呢？”
“那你更可以安心住在这里了。”光秀高兴地宣布，“我可能会再带个人回来，所以要等在这里，我会送你回出云的。”
带了个小见姬回来还不够，他还要带谁回来？阿国心生好奇，也就笑盈盈的点了点头。光秀松了口气，只觉所有难题一扫，心情也坦荡起来。此时的他也有一丝好奇，上野国在美浓以东，中间隔着南北信浓和重重大山。而出云国，则是在遥远的西边。这两个地方南辕北辙，疋田丰五郎又怎会屈尊降贵跑去做阿国保镖的呢？
等他回来，要好好问个明白。
这一天，在明智山的最高处，悠悠扬扬的飘下来一阵轻悦歌声：
“此去何需卿愁叹，
踏过关山更远还……”
这是萨摩守忠度的歌，颂的是古代将领平贞盛出征的叙事。城内进进出出的武士们听到山顶的歌声，无不抬起头来仰望天守阁。在那明智山的最顶端，似乎正有一轮明艳的朝霞冉冉升起……
“乱世有情樱花姿，
风暴与花竞为敌……”
阿国那清脆的嗓音，真是太美妙了。光秀心想，要一生都能听到，那才好呢。
第十七章 稻生原之战（三）
第十七章稻生原之战（三）
斋藤道三提出与女婿信长会面的地点，是位于富田的一座名为圣德寺的净土真宗寺庙。圣德寺因谐音也被称为‘正德寺’，净土真宗是妗畟｝初期法然的弟子親吹慕膛伞Ｔ诖怂潮阋惶幔孀谟直怀莆幌蜃凇Ｕ庖环鸾膛杀鸹嶂笥胫镄懦ぁ⒚髦枪庑阒涞哪踉稻啦睿馐焙虼蟾呕姑挥幸桓鋈四芰舷氲玫桨伞�
史料书籍中记载的圣德寺会面，《信长公记》的记载，此次会面的时间是在天文十八年。不过参证其它资料，实际上这是信长和归蝶结婚的年份。两人正确的会面时间是在天文二十二年，也就是公历一五五三年。翁婿之间的首次见面，不幸也是最后一次。民间流传的关于此次会面的逸事多多，以下就是一桩：相传，在信长军向富田方向前进的时候，斋藤道三躲在近邻的民家，悄悄观察信长的队伍。当看到信长军中竟然有五百铁炮队、五百长枪队，大惊失色的斋藤道三颤声说出：“信长到底是个什么样的呆子？”随即打消了加害信长、入侵尾张的念头。
这个故事实在有趣，堪称史记编撰者（俗称屎学家）歌功颂德的经典版本。然而，观圣德寺会面时双方的带兵情况，斋藤军兵力七、八千左右，其中最少有四千是本旗重臣所率精英部队。用现代话来说，就是训练有素的‘职业军人’。而信长方，没有重臣陪同前来的他，率领的只是自家城堡的部队，还有临时召集的农民兵。战国时代的战争，动员农民兵的数量最多可达旗本队的数倍。这些农民兵有个好听的称呼叫‘足轻兵’，足轻者，草鞋、赤足轻轻也。
因此，分析当时的实际情况，可以得出信长方的一千人马多由足轻兵组成，战斗能力有限有结论。甚至五百铁炮队，就更是搞笑了。不要说以信长此时的财力根本买不起这么多铁炮（有人说他雇铁炮师自己造，我吐血！现存于各大博物馆的铁炮哪产的都有，就是没有尾张生产的！），而且就算真的有这么一支部队，也很难相信斋藤道三会被铁炮这种武器唬到。因为到这一年为止，铁炮这种武器还没有在大型战争中亮过相。价格昂贵固然是原因之一，更重要的是，大多数名臣将领都认为它‘中看不中用’，‘只适用于打靶游戏’。持有这种观点的代表人物，便是斋藤道三和武田信玄。当时，美浓国在斋藤道三的统治下早已成为商业强国，然而斋藤道三却没把一毛钱投在建立铁炮队上。要说起来，道三若是真的惧怕这五百支铁炮，他自己应该买得起数倍于此的铁炮……
所以说，不辩证地看待历史，我们永远不知道历史真相。史书军记这种东西，有时候可信度甚至不如演义小说。自由的小说作家至少不会因为怕掉脑袋，而学习《信长公记》的作者极尽捏谛奉谀之能事……
事实上，这时候斋藤道三根本没有动过杀害信长，引兵入侵尾张的念头。当然这位计算精确的美浓商贾到底在打什么主意，这恐怕只有他身边的少数内臣，才能猜测得到少许皮毛。
这一天，当光秀进入圣德寺的时候，斋藤军在寺院周围已经选好了坡地，驻军完成。以备战的姿态，士兵们还在军营周围修建了防骑兵突袭用的木栅。光秀骑马经过，心中略觉好笑。这一切可能都是给各国探子们看的把戏，斋藤道三却做得一板一眼。
再者，这位商人大名到哪里都不做亏本生意。前有信长、后有义龙，道三做的是谈判破裂的最坏准备。当然，他不会笨到亲手杀死信长，因为没必要把自己本就不怎么好的名声弄得更坏。如果信长真是传说中的大呆子，那么把他的脑袋留给尾张国那边的人，还可以再卖个人情。
光秀这么想着，人已经跨进了圣德寺的大门。不过没有直奔斋藤道三休息的偏殿，他先去了参拜佛祖的正殿。
富田圣德寺供奉的本尊，是阿弥陀如来，俗称如来佛。当然对光秀来说，是什么佛没有区别。吸引他走进来的原因，是这里和明亮堂堂、采光良好的基督教堂不同，东方神佛的住所和东方人的性格一样，让人觉得既神秘又晦暝。
“佛教的世界，到底是怎样的一个世界呢？”他第一次想到这个问题。
这时候，就象如影随形的回音忠实出现，他身后传来了一个回答：
“佛的世界，就是四种无量之心。施主，你愿闻其详吗？”
“四种不良之心？”歹心、坏心、贪心、黑心……
“不对不对，是无量之心。大雄宝殿，不可以开玩笑。”
光秀猛一回头，只见身后不知何时，出现了一个身材高大、年轻健壮的僧人。
“你是谁？”
“贫僧是真言宗本愿寺派‘门迹’显如，光佐。”
本愿寺派‘闷鸡’？好糟糕的头衔……不过管他是闷鸡还是烧鸡，光秀决定暂不发问，免得再挨骂。反正有一点他明白了，这个人是庙里念佛的和尚。这么看来，和尚和俗人也没什么分别。�
