情缘欲海-第59部分
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欧阳玫问：“这个张子亚是什么神仙？”欧阳一鸣笑笑说：“其实这个张子亚原来只是个武夫。后传说张子亚是上帝所命的掌管文人的命运之神。”徐慧来了兴趣，问：“一介武夫怎么会成为掌管文人之神？”
欧阳一鸣笑笑说：“这些当然都是后人逐渐演化的。原来在四川梓潼，有相距不远的两座届，一座是张育祠，另一座是张亚子祠。这二张原先都是东晋时代的一介武夫，作战又勇猛无比，因为都是极其敬重父母的孝子，所以在他们作战死后，当地百姓为他们立庙祀奉。后合称为‘梓潼祠’。”
“明代《一统志》记载：‘梓潼神姓张，名亚，字恶子。其先越蒿人，徙居梓潼县之七曲山。’；《集说诠真》则说：‘文昌君，一名梓潼君，系张氏子。道家谓文昌星明，文运将兴，上帝命张氏子裳文昌府事及人间禄籍。’到唐朝时，此祠又分别得到了因避战乱而入川的唐玄宗和唐僖宗的册封，因而日渐变成了声名显赫的神灵。但他变成‘文昌星君”则是在宋朝之后的事了。元仁宗正式册封其为‘辅元开化文昌司禄宏仁帝君’，简称为‘文昌帝君’，从此受到了历代文人的敬奉，各地也纷纷建起了‘文庙’与‘文昌宫’。因为人们以为，他是文人的命运之神，天下每一个书生的功名利禄，全部悉数掌握在他的手中，于是，每年的农历二月二、七月七及九月九，很多的读书人都会到那儿去拜祭，祈求他多多关照自己，而已得功名的，则更是对他感恩戴德。” 这座亭榭已重建多次，老秀才最早建有的“乞榜亭”早已倒塌，现存立的亭榭为清乾隆五十六年重建，也经后人重修多次。“乞榜亭”为砖木结构，坐北朝南，长方形式，歇山飞檐，古朴幽雅。外设花岗岩石围廊坐栏。檐下悬清乾隆年间蟠州巡抚袁洪恩题书的“乞榜亭”。亭南连东西向长廊，西段廊上，辟古典式小门。亭周松柏参天，郁郁葱葱，影天蔽日。枝条上依然存留些许拴着的红布条。此亭位于一节山最高处。
说话时走入亭榭。欧阳一鸣手指一处光溜溜的青石板说：“这就是那位举人每日跪拜祈求的地方。”几人看了，也不见有任何佛像。倒是这青石板上留有几处凹痕，想来是历代读书人跪拜所致。
徐慧说：“既然是掌管文人命运之神，我们这几个也算是读书人吧。我说应该一拜。”欧阳玫笑了说：“这里是‘乞榜亭’，又不是‘文昌宫’。你和哥哥都金榜题名了还要拜啊。”徐慧怪道：“在这里不可以这样说话。你和冬冬是最应该拜的。我和你哥也要拜。感恩之心应该有。”说完便拉欧阳玫拜。欧阳玫脸红不愿意。徐慧一脸正色说：“对神灵一定要虔诚的，听话。”又看着欧阳冬冬说：“你也要听姐的话。”欧阳玫和欧阳冬冬就转头看欧阳一鸣。徐慧说：“你们别看他，他也要拜。”欧阳一鸣脸红了，但看徐慧一脸的神圣，也就对弟妹说：“就听你慧姐的。”于是徐慧首先跪地，兄妹几个依次跪下拜了几拜。
众人站起沿亭榭走廊慢行，兄妹三人依旧脸红红的。欧阳玫和欧阳冬冬显然还不好意思。欧阳一鸣悄声对徐慧说：“你对神灵当真是很虔诚。”徐慧说：“我们信佛的人当然要虔诚。”欧阳一鸣笑笑轻摇摇了头。说：“每年高考前都有很多人来这里求拜的。”徐慧问：“那你来了没有？”欧阳一鸣附耳对她说：“高考那年我倒没来，奶奶来这里系过红布条的。”徐慧说：“信佛的人当然更信。”欧阳一鸣说：“我想明年枚子高考前奶奶肯定还会来。”徐慧说：“这也是老人对子孙的一片痴情。”欧阳一鸣点头。
出了走廊再往南走，见一钢条罩口的古井，欧阳一鸣说：“这口井叫‘蟠龙圣水井’，相传能冶百病。水质甘美。井中之水为洞内岩缝渗漏而来，也是全国罕见的因山顶岩洞而人工凿就的近三十米深石井。只是如此好水被这钢条封住实在是可惜。”徐慧笑说：“可不就是，利用起来不是更好。”探头看，也看不到井中之水。于是说：“现在还有水没有？”欧阳一鸣摇头答不知。
返回平台沿石梯东下到了‘蟠龙寺’。这便是欧阳一鸣小时候习称的大佛爷所在地。因祈求必应，故历代香火不绝。下了极陡的台阶便是一四合院建筑风格的庙宇，大雄宝殿前有一巨大的紫铜香炉，香炉内香灰将满，信男信女的香火烟雾缭绕，骤添肃穆。徐慧见有人手拿熏香，抬眼望去就见不远处有售，于是走了过去买来四束。与欧阳一鸣、欧阳枚和欧阳冬冬各一束，在香炉内点燃双手撑起拜上，插入香炉。欧阳一鸣学之。
徐慧转回头见欧阳玫和欧阳冬冬没动，就对红着脸不知所措他们俩说：“和我和你哥一样拜上，听话。”姐弟二人见徐慧说的认真，但也是极不情愿的近前点燃，也没拜，匆匆地放入香炉。脸上更是绯红。徐慧笑笑，拉过欧阳玫悄声说：“在这里求佛一定要虔诚，进了殿里一定要跪拜，把你心里的愿望在心里说出来。”欧阳玫为难地说：“可说什么愿望啊。”徐慧说：“比如你希望考上的大学，还比如你以后想嫁个好对象，反正是你希望实现的，都行。”欧阳玫脸又刷得红了，低头想了想也就点了一下头。心里就暗想，徐慧怎么就这么迷信的。
大殿内是依山势雕琢的十余米高释迦牟尼佛坐像。殿内供奉横三世佛，左药师、右弥陀、佛祖释迦牟尼佛居中，庄严肃穆，慈悯安祥。背塑海岛观音，环列十八罗汉，造型各异，形象生动。大佛两侧有很多洞穴，洞穴内有形态各异的佛像，与大石佛相映衬，更显大佛壮观。殿内略显昏暗。
欧阳一鸣每次来这里都感觉有些阴森。稍站片刻后眼睛才会适应。徐慧在在大门里侧求了香，每人交给一束，在佛像下仰头观望一阵，待排队的人依次拜完起身，拉了一下欧阳一鸣示意跪下，于是两人跪在蒲团上叩拜。滑稽的是，徐慧在拜时心里想的是求佛爷保佑自己和欧阳一鸣百年好合。而欧阳一鸣却是在心理乞求自己与刘燕的结合。不知佛爷会不会嘲笑着一对儿男女。
跪拜完毕起身，徐慧转头看时，却不见了欧阳冬冬的身影，往殿外观看，就见他正在院内的大鼎旁看人烧香。徐慧心里窃笑，知他不愿来拜，想想他还是个孩子也不好勉强。于是拉欧阳玫跪拜，欧阳玫面露难色看哥哥眼，欧阳一鸣冲她点头。欧阳玫跪下，心里念叨保佑自己明年考上名牌大学，红着脸站起，左右扫描众人，恐被笑话，也就发现每人的神情都很虔诚，但也还是感觉难为情的。躲在欧阳一鸣的身后出了殿。
四人又到南北配殿内浏览了神态各异，栩栩如生十八罗汉。看了钟亭内铸于明宣德年间，钟上有“风调雨顺”的重约万斤铁钟。出佛寺，穿禅院，出南门，迤俪而上。又游玩了一些附属景点。照了些照片。三至节出，至‘听松亭’，凭栏远眺，山上巨石磷峋，层峦叠嶂，苍松翠柏，林壑幽美，岩秀谷幽，四周美景尽收。徐慧不禁感叹如此美景，在此拍下与欧阳一鸣及兄妹多张照片。
至此还有一些附属景点没游，徐慧就问欧阳一鸣：“还有哪些地方好玩？”欧阳冬冬就喊累，说也没什么地方好玩了。欧阳一鸣知道他也懒得动笑了。徐慧看他笑笑说：“还真有点累了。”几人在这里休息一阵，已近中午。欧阳一鸣就问是不是中午还回家？欧阳枚说：“中午就在外吃点算了，吃完再去纪念馆玩玩，下午早点回家。”几人同意。
下了山寻饭店吃饭，徐慧就想起昨晚在奶奶家及路上，欧阳一鸣描绘的羊汤，于是说吃碗羊汤试试，欧阳一鸣就笑，说：“你可能吃不来的。”欧阳玫说：“那有什么吃不来，我们班就有一个杭州来的同学，刚开始看着那辣椒油不敢吃，吃了一次后倒上瘾了。”欧阳一鸣就冲徐慧笑说：“那你就试试。不然也枉来我们这一场。”徐慧也笑说：“其实我们苏州也有羊汤的。”欧阳一鸣惊讶道：“是吗，我还以为你们南方人不喜羊肉那味呢。”徐慧说：“我也只见过那样的饭店。爸爸妈妈都不喜欢喝，我也没喝过。我们那里的羊肉汤叫‘藏书羊汤’，出自苏州城西的藏书镇，，因纪念西汉名臣朱买臣发奋读书而得名。昨日听你介绍你们这里的羊肉汤，和我们那里的‘藏书羊汤’可是有天壤之别。”
走了一阵，徐慧就闻到一股空气中弥漫着阵阵的羊肉香味。举目前望，就见不远处一店面前飘绕着气雾，肉香便是由那里飘来。徐慧有些兴奋，走进前看，见一不起眼店面的门侧支一炉，炉上一口大锅，锅上有半只锅盖，锅内的羊汤翻滚。
四五十个平方的店堂内，靠外墙放着一排排可做四人的条形桌，条形桌一头紧靠街面的玻璃幕墙，外面可以看到店内用餐的人们。里墙放着几张可容八到十人的圆形桌。圆形桌已经做满了二桌人，条形桌有三张空着。几人捡了一张坐下，欧阳一鸣径直走到尽头的玻璃柜台前。徐慧跟去，就见玻璃柜内有一长排条案，案上摆放着各种羊身上的熟肉品，均已装盘，一侧的案前两位身着白色工作服的师傅正在低头切肉。这间盛放肉品的对面开一窗户，透过窗户看，里面有厨师忙碌，原来那边还有一处厨房，炒菜和燉菜全在这里烧成。
欧阳一鸣转头问徐慧：“看看这案上的菜喜欢吃那种。”徐慧说：“吃这些东西我也不懂，你看着弄吧。”欧阳一鸣看了眼她，便对对窗口内手拿笔和纸夹女服务员说：“凉拌羊肚，凉拌杂碎，红烧羊肉，四碗羊汤。对了，烧羊肉别放太辣。”服务员记上，抬头问：“吃烧饼还是水饺，我们这有本店自己加工的羊肉水饺。”欧阳一鸣看下徐慧，徐慧说：“随便吧。”欧阳一鸣说：“我们这烧饼不知你能不能吃的来。”言毕，转头对服务员说：“来两份水饺，四个烧饼。”
回到桌前坐下，欧阳一鸣说：“其实我们这里羊肉最好吃的时候是在农历入伏六月六，这里有个说法其实也是很有道理的，我们这里地处丘陵地带，农家养羊大多是在丘陵上茂盛青草饮青山绿水长成，从青草发芽至入伏之前，是山羊最肥壮的时候，这时的羊肉肥瘦相间，烧出来鲜嫩可口，其味香醇，汁厚不腻，膻味极小。最早吃伏羊叫尝新节，又叫‘姑姑节’。有首民谣说：六月六，接姑姑，新麦馍馍熬羊肉。”
“关于这个‘姑姑节’有个典故，春秋时期，晋国宰相狐偃居功自傲，气死了亲家一代忠良赵衰。赵衰的儿子，也就狐偃的女婿想在六月六除掉狐偃，妻子不忍，毕竟是自己的父亲，就偷偷回娘家告知父亲狐偃。狐偃就想起在放粮中目睹自己的过失给老百姓造成的灾难，于是幡然醒悟，就让自己的孙儿将女儿女婿请回了家中，当面向女婿认了错。以后每年逢六月六都要让自己的孙儿去请他的女儿，女婿回家，蒸新麦面馍，熬羊肉热情款待，互相加深感情。这一做法之后在民间广为仿效，意思是消仇解怨图吉利。故有：六月六，接姑姑，女婿外孙一大屋的民谣。至于为什么要选六月六，主要是那个时候新麦登场�
