莲山-第5部分
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己练习。
他父亲说：“看来还真是遗传啊，其实我还有你爷爷都很擅长书法，后来因为一些特殊的原因都封笔不再写了，现在时代不同了，你想学就学吧，我可以教你。”
张守中也不知道是什么原因让他们不再写的，不过从那以后父亲就开始交他学习书法了。
“我学的最多的是柳体和欧体，后来又学的王羲之。小张，你学的是哪些呢？”知月问道。
“这个……，我篆隶行楷都学过一些，可惜学得都不精。”张守中有点不好意思的回答道。
“小张，你学的不会是现代派吧？”坐在一旁的陈叔笑着说道：
“不是不是，现代派的书法我看不懂，所以没学。对了，陈叔，我也想请教一下，您对现代派书法是怎么看的呢？”张守中趁机问道。
“所谓现代派，就是融合了一些西方的艺术形式而已，而东方艺术和西方艺术首先在指导思想上有着本质的不同。”
陈叔沉吟了一下继续说道：“古代的西方，人口相对来说并不密集，人与人之间的相互信任程度并不高，所以他们更注重契约精神和科学精神，他们的艺术更侧重于标准之美，后来的浪漫主义、印象主义也都是在这个基础上发展而来的。而在中国，人口相对比较密集而且封闭，一个人的行为就是他的标签，人们没有契约也不敢乱来，所以人们更注重精神，那时古人推崇的是《易经》所说的‘形而上者谓之道，形而下者谓之器。’他们所追求的道是超越于物质之上的东西，或称作南北也行。孟子认为‘充实之为美’，充实的是精气神。就拿绘画来说吧，同样画一棵草，画油画就得画得非常像才行，而国画可以多画几个叶子或者少画几个叶子都行，追求的是神似。”
“陈叔好有学问啊，您刚才说的东西和南北是怎么回事？我没怎么听明白。”刘坤夸赞道。
“这只是我个人的一点看法，也不知道对不对。五行的金木水火土，你们知道吧……，从方位上看，木在东方、金在西方，所以‘东西’说的是有形的物质，火在南方、水在北方，所以‘南北’更接近于无形，只不过平时没这么说的。”陈叔笑着说道。
“既然说东西方艺术有着本质的不同，那么这两者是不可能融合的了？”张守中继续问道。
“要想融合也不是不可能，只要能站在更高的高度上，自然可以万法归一，不过，到目前我还没见过有人能融合好的。”陈叔回答道。
“陈叔说的是大道的极致，对我们来说太遥远了，书法到了唐代，已经基本发展到巅峰了，后人再也无法超越了，许多人就开始尝试着走其他的路子，不过，好像还没有成功的先例。比如宋代的那位天才苏东坡，就曾尝试着去突破，结果也没能成功，当代人又尝试着融入西方的元素，其效果也不怎么样。”知月道也总结道。
“你们先别讨论了，菜都凉了，先吃饭吧。”玉和尚插话道。
“对对，菜都上来了，再来几瓶啤酒吧。”陈叔笑道。
吃饭过程中，张守中看到了一个细节，就是玉和尚既不喝酒也不吃肉，还打趣的管他叫大师，问他说是不是真的要出家了，玉和尚只是淡淡的说自己正在修行。这话听得刘坤哈哈大笑，但另外三个人却没笑。
“陈叔，你们收了多少学生？场地能坐满吗？”饭后，张守中突然问道。
“一共收了二十几个，当然坐不满，你有什么事吗？陈叔回答道。
“明后天我能不能去旁听一下？”张守中虽然学过几年，但没有接受过正规的培训，所以突发奇想，想去跟着学一学。
“当然没问题。”陈叔回答道。
培训班开学的第一天，他们没有大搞场面，只是简简单单的举行了个仪式，就算正式开学了。
第八章 暗中出手
更新时间2015…1…24 12：26：28 字数：2228
张守中找了个靠边的位置做好，他发现来旁听的并不止他一个，有六七个学生家长也在旁听，可能是不放心孩子吧。
讲课的是知月，她首先讲的不是横竖撇捺怎么写，也不是临池学书的故事，而是先讲了学书的功用，她认为在当代社会不需要把字写得很漂亮，想要漂亮的字，直接从电脑打印就行了，如今学书法的目的应该是磨砺心性，同时用书法来表达或者是观察自身的修养。
之后又开始讲书法的发展脉络，她说道：“最早的文字是篆书，篆书有大篆和小篆，最早出现的是大篆，包括甲骨文、金文等，比较好的作品有毛公鼎等。
秦代李斯的小篆代表了当时的最高水平，到了唐代，李阳冰（读作：李阳宁）创造了铁线篆，又将篆书推向另一个高峰。
到清代的时候，因考据学盛行，是篆书的又一个鼎盛时期，出现了邓石如等大家。
还是在秦代的时候，人们为了书写的方便，不断进行改进，出现了另外一种书体，据说有一个叫程邈奴隶对这种书体的贡献非常大，所以称之为隶书……”
正讲到这里，张守中忽然站起来，走到讲台上递给知月一个小纸条，知月接过来看了一眼，露出了一丝尴尬的神情。
然后接着讲道：“后来，隶书继续发展，出现了两个分支，分别是行书和楷书，所以请同学们注意，行书是从隶书发展而来，而不是由楷书演变的，下面我们讲学习书法的方法……”
张守中递过去的纸条上写了什么？其实就一句话——“小学生接受能力有限，没必要讲太多理论。”
刚才知月所讲的虽然不是什么高深的理论，但对于小学生的接受能力来说，还是有些深奥的。看了纸条后，知月显然也意识到了这个问题，很快用几句话结束了这个话题，然后用浅显开始讲入门的知识。
经过这件事以后，张守中发现知月再看他的眼神有了点微妙的变化，具体是什么变化他自己也说不出来。
下午又讲了文房四宝的各种注意事项，之后就开始实际操作了，知月一边示范一边讲解如何执笔，如何中锋行笔等等，并让学生们跟着学，后来张守中也干脆站起来，在教师来回观看，帮着知月和陈叔纠正学生们在执笔和运笔方面的问题，同时他自己也学到了不少东西。
最后下课的时候，又发生了一个小插曲，一个中年男人，自称是某个学生的家长，过去找知月聊了几句，显得非常幽默又有涵养，还说说非常欣赏她的才华，最后非要请知月吃饭，不过从他那色眯眯的眼睛里不难看出，他没安什么好心，知月当然是坚决的拒绝了。
张守中也不好意思直接走，又帮着他们打扫了一下场地，才告辞离开。
又一个星期的周末，张守中没有再去那个培训班，而是回家了，他家是在五莲山下的一个小村子里，回一趟家需要坐两次公交车，再步行二三十分钟，他的父母都在附近的工厂里打工，这天正好也休班，张守中在家住了一个晚上，他不想中断自己的修行，晚上把被子一叠当坐垫，继续打坐。
第二天，在返回的公交车上，他感觉自己一阵一阵的打冷颤，他知道车上很可能会有人们看不见的东西，他想入定仔细探查一下，可是车上颠簸太厉害，又有太多噪音，根本无法入定，既然没出什么意外，他也就不再关注了，毕竟这种情况他也不是第一次遇到了。
可是当他换乘另一路公交后，那种情况依然存在，这让张守中有点担心，但也没有十分在意。
当天晚上，张守中继续静坐修行，就在昨天晚上，那种酥麻和振动的感觉终于消失了，继之而来的是小腹越来越热，甚至有发烫的感觉。
今天入座后不久，小腹又开始发热，然后在没有任何外力影响的情况下，那股热力竟然动了，开始旋转，转了一会又开始逐渐下移，一直移动到会阴穴，然后又缓缓走向脊椎的最下部（尾闾关）。
在那里似乎被阻挡了一下，但很快就像洪水冲开堤坝一样，那种阻挡被冲开了，之后又沿着后背，贴着脊柱外侧，在皮肤以里，慢慢上升，升到后心（夹脊关）又被阻挡住了。
随着热流积攒的越来越多，感觉轰的一下，又冲开了，继续向上，走到后脖子的地方再次被挡住，但这次怎么也冲不开了，张守中又坚持了一会，感觉头昏脑涨，实在受不了了就停了下来。
就在他出定的同时，张守中忽然感觉到一股阴寒的气息由远而近，正向他这边移动。
这种情况，他从小就有过经历，后来就习以为常了，但这次与以往有两点不同，一是这种感觉比以前清晰了许多，他甚至能判断出那东西的大小、强弱以及与他距离的远近；二是那东西不是路过，而是直奔他这边而来了。
这把张守中吓了一跳，想立刻爬起来想找个东西防身，虽然他不知道那个东西是不是冲着自己来的，可是他又没敢行动，如果不是冲他来的，他一旦起身有所行动，有可能会引起那的注意。
就在他惊慌失措的时候，那股阴寒的气息忽然停住了，张守中清晰的感觉到，有一阵威压之势传来，似乎是向那东西发出警告。
那东西显然也感觉到了，但还没有后退的意思，紧接着一股很难形容的波动从陈叔的屋子里飞射而出，正击在它的身上，它被击出很远，似乎吃了亏，但它仍然没有离开的意思，再次向这边靠了过来。
忽然一阵声音很小的嗡鸣之声从张守中的隔壁传了出来，看来是知月也出手了，那似乎很惧怕这种声音，竟连连后退。
紧接着，从陈叔的屋里又激射出一道和刚才同样的无形波动，这一次那直接被击散了，那种阴寒之气也迅速消失了，看来那东西已经被消灭了。
但张守中隐约的感觉到，那东西虽被消灭了，但还是留下了一些痕迹，那些痕迹需要一定时间才能消散，不过，那已经不重要了。
*
附录：清朝盛行的有三大门学问，分别是义理、考据和词章。其中的考据就是对一本书或是一件事或一个字，进行追本溯源的研究。受明朝灭亡的影响，清朝读书人开始总结宋明理学的弊端，人们便开始研究比宋代更早的学问，同时因清朝**的影响，也限制了其他学问的发展，考据学也因此迅速发展。
第九章 打通督脉
更新时间2015…1…24 14：13：15 字数：2193
“守中那孩子气最近血比较旺盛，那八成是冲他来的。”听见陈叔又小声说道。
“没错，最近莲山县时常有灵物出没，守中很有可能是被盯上了，今天幸好被我们发觉了，要不然他也难免受到伤害。”隔壁又传来了知月的声音。
“你不觉得奇怪吗？那种吸人生命元气的手段，是很少有妖物能掌握的，最近我们所遇见的竟然都有这种手段，恐怕是有心怀不轨的人传授它们的。”陈叔疑惑道。
“我也觉得奇怪，难道说莲山县也和我们姑苏城发生了同样的状况？知月道。
“我们姑苏派宗门道场被人所夺，你父亲他们又被人追杀，我们也不得不逃亡至此地避难，但至今也就知道对方叫西冲派，还不知道对方是些什么人，他们的目的又是什么？”陈叔说道。
“他们企图占领这些地方，而且动手的目标又都是修行人，恐怕国内的整个修行界又要遭遇一场浩劫了。”知月担忧道。
“那也未必，清末以后，虽然�
